潘怡良(在你心中哪位明星有颜也有才？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

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正文

1、在你心中哪位明星有颜也有才？

当属王杰！深沉忧郁、帅酷无敌、潇洒不羁的外表!看一眼就会被深深的吸引!无法忘记！才华更是没得说！做词、作曲、钢琴、架子鼓、编剧、导演飞车、画画等无所不能!各种曲风的歌曲都能轻松编曲驾驭与演唱!出道前，就给众多歌手如郭富城、张学友、吴奇隆等写了30多首歌!自出道至今共创作了200多首歌曲!《心痛》、《谁明浪子心》、《他的背影》、《说谎的爱人》、《惦记这一些》、《来生再续缘》、《不浪漫罪名》《为你生堆火》等等太多了！最主要他是一个非常正直、善良、有爱心的明星！一个不与黑暗的、肮脏的、丑陋的娱乐圈现象为伍的明星！一个值得我们永远敬佩与爱护的明星！致永远的偶像王杰!

2、国内比较有名的服装设计师品牌有哪些？

国内服装设计师品牌有很多，但通常因为价格高昂，大众层面曝光率低，而显得国人知之甚少。下面我来举几个新生代里有代表性的。

上官喆

上官喆，1984年出生于福建长汀，国内著名新锐设计师，同名品牌SANKUANZ创始人。2014年6月，上官喆首次亮相伦敦男装周；

上官喆打造的品牌风格比较年轻前卫，街头和个性的风格，使得他很受年轻人的喜爱。

官网：http://www.sankuanz.com/

Uma Wang

已经在米兰举办过多次大秀的中国设计师，是中国新生代服装设计师中的翘楚， 尤擅从事女装针织品的设计开发制 作，并在羊绒材质的运用及设计方面极具天赋及实验性！

Uma Wang发布2017春夏系列

这一季将目光投向沙漠,犹如一趟孤独的旅途,宽大飘逸的廓形,令人联想起沙漠商队的着装.

条纹元素自由地夹杂点缀

旅行的照片成为长袍上的印花

官网：http://www.umawang.com/

Mashama

Masha Ma，著名时装设计师，第一位在巴黎官方日程连续发布作品的中国(大陆)时装设计师。

MASHAMA 作品

官网：http://www.masha-ma.com/

其余的，想到更多再补充吧

3、“书法西施”邓凌鹰，为何把隶书写得那么漂亮？

朋友们好！我是杨志勇！

这位“书法西施”我还真没听说过，不过观其书写的还不错，下过一番苦功。其字应学的是刘炳森先生之体，用笔遒劲有力，隶中含篆，带着行书笔法，生动有趣，不僵不滞，有一定的造诣。

个人觉的这位凌鹰小姐，应该再好好学古，精研古帖，直溯其源，澄心静气，厚积薄发，会取得更大成绩。

当然近现代书家也可以学，大诗人杜甫也曾说:不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。好的东西都可以吸收借鉴。但还是要以古人为主，王铎有言:书不入晋，终为野道。学隶书不精研汉隶、简帛也是走不远的，

希望与书友们共勉！

4、国奥出征泰国，林良铭等4大球员落选25人大名单，林良铭是被高估的球员吗？

林良铭曾经被高估过，但是，由于长期在国外没有比赛，现在回归自然了。接下来，如果林良铭在国外仍然不能参加比赛，不如现实一点，去一个中甲俱乐部，有比赛，才能得到锻炼，避免在国外荒废青春！

5、现代有哪些研究《易经》的名人？

试列举几位研究《易经》比较有名的名人，我学习《易经》也是从他们身上汲取了很多精华。

潘雨廷（1925—1991），著名道教学者，易学专家，上海人，生前曾任华东师范大学古籍研究所教授、中国《周易》研究会副会长、上海市道教协会副会长。

潘老寿66岁，与著名易学家邵雍一样，其易学造诣，也是现当代数一数二的。潘老曾经师从师从周善培、唐文治、熊十力、马一浮、杨践形、薛学潜等诸多国学大家研究中西学术，专心致志于学问数十年，融会贯通，自成一家。

其治学特点是旁征博引、触类旁通，著有《周易表解》、《周易虞氏易象释》、《周易参同契考证》等著作，可谓是解放后集易学大成者。其弟子记述的《潘雨廷谈话实录》里面有许多潘先生天马行空的奇思妙想，也是不可多得的一本好书。

潘老可惜的是生在兵荒马乱，中国衰弱的年代，不可避免有种向西方科学学习的倾向，试图用周易结合科学的方法来进行研究，设想伟大，但可行性有待商榷。

傅佩荣（1950年12月16日—），汉族，祖籍上海，教授。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士（师从余英时），专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。

傅佩荣教授师从一代哲学宗师方东美先生，方东美先生也是位杰出的爱国诗人，被誉为中国现代哲学思想史上的“东方诗哲” 、现代著名哲学家，新儒学八大家之一。

傅佩荣教授西方哲学功底很深，40岁后再转向东方哲学，能从两者比较的出发点，发掘很多前人不曾注意的《易经》的另一面，另外傅佩荣教授对儒家思想的认识也指导了他对《易经》的研究，其提出的“主宰之天、 主宰之天、 自然之天、造生之天、审判之天”的看法，是之前研究《易经》的学者所没有的独树一帜的新观点，值得探讨。

现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长；曾仕强学历：英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士；著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。

很多人认识曾仕强教授是通过百家讲坛上他的节目《易经的奥秘》，说实话曾教授的口才是一流的，讲话幽默风趣，把《易经》这部深奥的书讲的深入浅出，非常生动有趣。

同时曾教授在讲课时，还穿插着介绍管理理论和方法，也让人耳目一新。曾仕强教授对于《易经》经传的掌握也是很深入的，他深讲的六十四卦每一卦都有令人记忆深刻的特点。

如果说傅佩荣教授是堂堂正正的儒家式易学，那么曾仕强教授就带有一定纵横家特点的易学。

东汉马援评价过李广和程不识：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜也；效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬也。

我这里大胆的评价一句，学傅佩荣不得，尤为忠厚之士；学曾仕强不得，陷为浮滑之人。希望大家可以注意。

黄 鉴，男 1944年10月生，湖南浏阳市人。

黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学理论家、实战家。

如果说前三位都是易学的理论派代表的话，那么黄鉴先生就是易学的实战派代表。其周易预测、解读的能力是国内外首屈一指的，而且黄鉴先生有教无类，广收学徒，培养了众多的周易高手，其弟子马万成、贾双萍等都是水平非常高的周易预测专家，更为奇特的是贾女士学易时已经年过50，以如此高龄尚能学而有成，足以证明黄鉴先生教学双长的独特魅力。

黄鉴先生已将自己的易学思维创建为《易魂－时空网络学》学术体系。该学术的核心是：人们只要任意截取时空中的一点作信息源，就可以获取我们所需要知道的人与事物的全部信息，乃至与此相关的人与事物的所有信息。认为时空中没有错误的信息，只有判断错的信息结论。

这一观点，也运用在黄鉴先生代表性的“终生卦”中，能通过随机所起的一卦，来断出求测人的一生境遇，甚至周遭环境及长相，可谓是神技。笔者也曾经运用黄鉴老师的“终生卦”分析过不少人的一生，均有不同程度的应验，可见其理论是扎实可行的。

6、青楼出身的民国女画家潘玉良因何出国且终生未归？

从古至今，中国顶级画家基本都是清一色的男性，五千年来似乎还没有著名的女画家名载史册。

但是在民国历史上，号称“中国画魂”的女画家潘玉良，却因其出众的才华，以及独特的画风，成为与刘海粟、徐悲鸿等著名男性画家齐名的绘画大师。

在2005年香港拍卖会上，她的画作《自画像》成交价是1021.8万元人民币。从2000年以来，她的画作屡次刷新拍卖纪录。

我们先来了解一下潘玉良的早年经历。

潘玉良原名叫陈秀清。她出身贫寒，自幼父母双亡，8岁起跟舅舅一起生活。

13岁时，她被好吃懒做且负债累累的舅舅卖到了妓院。好在她发育较晚，而且长相普通，使得她没有遭受更多的凌辱。

后来，她幸遇新任盐都潘赞化。潘赞化为人正派，在得知了潘玉良的遭遇以后，动了恻隐之心，为她赎身。后来，二人日久生情，潘玉良改随夫姓，正式改名潘玉良。潘赞化发现了潘玉良的绘画天分，除了自己教她，还为她请了老师，教她文化课和绘画，送她去美院系统学习。后来还送她出国深造。

1928年，潘玉良学成回国。但是在1937年到1977年她病逝，40年来，潘玉良一直都在法国生活。

那么，到底发生了什么事情，使得潘玉良远涉重洋去了法国，又为什么终身未归呢？(加粗）

有书君查了相关的资料，总结一下，有以下几个方面的原因。

由于出身，人格被诋毁。

早在上海美专求学时，一名女同学知道她曾做过妓女，就找到校长，以“誓不与妓女同校”为名要求退学。这让潘玉良感觉像是当众被人打了耳光一样，无地自容。

后来，在潘玉良任教中央大学艺术系期间，一些同事也对她冷嘲热讽，用“凤凰死光光，野鸡称霸王”等语言对她进行诋毁。

但是，潘玉良也不是好惹的，有一次一个和她有过结的男老师借酒装疯，当面骂了她一句“婊子”，被潘玉良当场打了一个耳光。

1928年潘玉良回国以后，由于名气大，她第二次被任命为上海美术专科学校西画系的主任。第二年，南京中央艺术系的学长徐悲鸿聘请她为油画系的教授。可是，由于潘玉良的出身，她又遭受了一些不公平的待遇。

1932年，潘玉良举办了个人的第一次画展。其中最著名的一幅画叫《壮士》。

画面上是一个肌肉发达的男子，正在奋力搬起一块巨石，而石头下面是一朵脆弱的小花，绽放着灿烂的笑脸。当时，日本在中国刚刚发动“九·一八”事变后不久。

而这个画作正好象征了中国人不屈不挠的意志。因此，这幅画被一位有识之士以1000块大洋订购了。

没想到，在画展结束时，这幅画被人写上了“妓女对嫖客的颂歌”字样，而且潘玉良的所有作品都被人蓄意破坏了。这一次，让潘玉良很受打击。

她不明白，人们为什么要这样误解自己的画作，要这样无情地揭开自己心灵的伤疤，还要再狠狠地戳上一刀？

这一次次的伤害，使得潘玉良逐生出逃离的想法。她想去一个没有人知道自己过去的地方，当然也不会再有人随意污辱、诋毁自己的地方。

由于偏见，才华被置疑。

由于当时人们对女人有偏见，认为女人不可能画出这么好的作品来。于是他们认为潘玉良背后有“枪手”。

潘玉良在上海举行第四次画展时，在记者招待会上，有记者就挑衅性地提出了这样的问题：“潘女士，听说你的这些画都是他人代笔，你每个月还向人家支付润笔费，是否确有此事呢？”全场顿时安静了，一些人好整以暇地等着看潘玉良的笑话。

潘玉良也不说话，她走到一个正在临摹她的画的学生面前，借过画板和油彩，对着玻璃开始画起自己的自画像来。

刷刷刷几笔，几分钟就画好了一幅素描。潘玉良把画展示给记者们看，台下顿时响起了热烈的掌声，代笔的谣言也不攻自破了。

虽然这样，但是潘玉良回到驻地，压抑了许久的委屈的泪水还是不由自主地流了下来。哪里才能给自己一个平等、有尊严的生活环境呢？

其实当初遇到潘玉良的时候，潘赞化是有妻子的。

但是二人日久生情，再者举目无亲的潘玉良也无处可去，在她的坚持下，还是不惜屈尊做小，只求陪伴在潘赞化身边。于是，由大名鼎鼎的陈独秀给他们做了证婚人。

其实，潘赞化的老婆是知道潘玉良的存在的。当时，潘赞化去云南，参加蔡锷的护国军。

后来，他还辗转各地做过中低级官僚。潘赞化与住在上海的潘玉良也是聚少离多。而潘赞化的原配妻子住在老家安徽桐城。

潘玉良为了接近三人之间距离，主动要求把潘赞化与原配生的儿子潘牟接到身边照顾。并且与潘牟建立了很深的感情。

随着抗日战争的爆发，三人之间的短暂的平衡打破了。潘赞化投身革命，为抗战多方奔走宣传。由于丈夫不在身边，时局又很动乱，潘玉良只好回到潘赞化的老家，与原配夫人住在一起。两方面的矛盾再次激化。此时的潘玉良实在忍无可忍，她只得离开中国，前往法国旅居。

期间，因为两国文化的差异，她的画在法国并不是很受欢迎，因此，她的生活也是举步维艰。但是，她却将在法国卖画得的钱寄往国内，支持抗战。她还创作了画作，揭露日本法西斯的累累罪行，得到了著名爱国文艺大师田汉先生的高度评价。

抗战胜利以后，潘赞化的原配夫人已经去世，潘赞化孤身一人返回老家安徽桐城，做了一名中学老师。得到消息以后，潘玉良打算回国跟丈夫团聚。

然而她还没有动身，内战就爆发了。身处异国他乡的潘玉良和潘赞化失去了联系，她也只好暂时停止了回国的计划。

新中国成立以后，潘玉良和丈夫取得了联系。但是由于1950年朝鲜战争的爆发，中国抗美援朝，而潘玉良生活的法国也派军队参加了所谓的“联合国军”。

中法成了敌对国，外交关系暂时中断，潘玉良无法办理回国的手续。这件事就又搁置了下来。

1959年，潘赞化病逝于安徽老家，潘玉良得到消息以后，悲痛欲绝。自此，在国内她没有一个亲人了。物是人非的中国，再也没有值得自己牵挂与回归的理由。

可见，潘玉良出国不归，实在是迫于当时人们的世俗偏见：由于她的出身而鄙视她，由于她是女人而置疑她的才华。

这些，都给潘玉良造成了深深的伤害，使得她有了逃离的想法。而她与潘赞化原配夫人的矛盾，则是迫使她离开祖国的直接原因。

而后来，又由于抗日战争、内战、朝鲜战争等，潘玉良一次次失去了回到心心念念的祖国的机会。这也是她一生最大的遗憾。

而丈夫去世，也使她彻底断了回国的念头。

心灰意冷的潘玉良选择继续在法国生活。

在此后的几十年，她自称是“三不女人”：不谈恋爱；不加入外国国籍；不依附画廊拍卖作品。

此间，她全心创作，留下了4000多幅画作。

1977年，82岁的潘玉良病逝于法国。临终之前，她交代给友人三个遗愿：为她换上一套旗袍，作为一个中国女人下葬；将潘赞化送给她的项链和怀表转交给潘家的后代；

把她的作品带回祖国。友人按照她的嘱托，一一照办。

他们把她的4000多幅作品交给了中国驻法大使馆。1984年，潘玉良的作品远涉重洋，回到了祖国。

潘玉良一生是不幸的，因为她小时候被卖到过妓院，而成为她一生的诟病。她因此饱受人们的非议与冷眼，甚至还有致命的伤害。

而她又是幸运的，因为她遇到了一生的贵人：丈夫潘赞化。并且她的作品在她身后被世人所肯定，而她一心追求艺术的故事也始终被人们所牢记。

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