三解人衣美图坊(可以分享我一下三解人衣的软件嘛?)
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1、可以分享我一下三解人衣的软件嘛?
(26)有版本作“阎罗宴”;(27)有版本作“放蝶”;
2、有哪些平台可以投稿漫画作品呢?
虽然我们是高达模型为主的自媒体,但是也同样欢迎您来投稿连载,另外您的链接没办法点击
3、什么样的团队才算是一个好的团队呢?
谢邀!
我是名咨询顾问,从事管理咨询10多年,和各种各样的客户打交道,关于好团队问题,我分享一点自己的感悟,如觉得有用,请顺手点赞、转发。#职场百宝箱#
小平说过,不管黑猫白猫,抓到老鼠就是好猫。同样,不管什么样的团队,能够创造效益的团队就是好的团队。
1、团队领袖当然,既然是团队,就一定要有团队目标,有团队领袖,ta忠于团队目标,所有努力都只为了完成目标,比如西游中的小唐唐,九九八十一难,去鬼门关几十回,不忘初心,终于修成正果。
2、核心骨干、大拿任何成功的团队,一定有一个或几个核心骨干,拥有核心技术或核心能力,做事绝对是一把好手,不过这样的人,往往是刺头,需要有人能镇住ta,比如空空,没有小唐唐的紧箍咒,一路要死多少人还不一定呢。
3、调情者不要被这个字所迷惑,只是我的语文知识少,找不到合适的词而已,工作不是生命的全部,我们是肉体凡胎,自然有七情六欲,如果都是小唐唐的四大皆空和空空的铁石心肠,那生活要多无趣啊,所以,才有了八戒,才有了西游路上的欢声笑语、才有了一路上的打情骂俏,要知道,男女搭配、干活不累。
4、踏实员工再高大上的工作,都一定会有一些平凡的、没有技术含量的活,这就要这些踏实苦干,任劳任怨的员工,就好比沙僧,一路扛行李、牵马,这些活,总是要有人干的。
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5、丐帮净衣、污衣两派五百年之争,为什么是从萧峰开始?
首先必须明确的一点是,丐帮的“净污之争”并非是从萧峰开始的。丐帮的净衣和污衣之分向来有之,无论是乔峰时代还是在他前后,这种情况一直存在。帮内分派,本就原非幸事,不过丐帮这个组织,兴衰荣辱,很多时候全系于帮主这个主心骨。能人帮主在位,自能凭借他个人的影响力凝聚帮众,无论净污,上下一心。若是无能人任贤,则往往是净污两派,互不相容。萧峰时期,正是他能以一己之力,力压了这一帮内乱象,但净污之分,始终存在。
丐帮的净污之分,向来有之,同步发展我们看小说,往往会认为,丐帮的净污之争,是在“射雕三部曲”时的丐帮才有的,在“天龙时期”,乔峰就任帮主的时候,完全看不到有“净污之分”的迹象。因而有读者认为,是乔峰离开丐帮之后,才引致的净污之争,而净污之分的由来便是从萧峰开始的。实际上这是极不严谨的观点,丐帮的净污之分,向来有之,即便是乔峰时代的丐帮,这种情况依旧存在。
丐帮向分净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外,平时起居与常人无异,尽可大鱼大肉、娶妻纳妾。这些人本来原是江湖上豪杰,或佩服丐帮的侠义行径,或想恃丐帮为靠山,或与帮中弟子交好而入帮,其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生,严守戒律:不得行使银钱购物,不得与外人共桌而食,不得与不会武功之人动手。两派各持一端,争执不休。新修版《射雕英雄传•第二十七回》丐帮由于其帮众属性,可以说从其形成帮派开始,向来便是天下第一大帮。毕竟天下之大,在古代的封建社会,土地兼并严重,无论盛世还是乱世,贫苦大众从来都是最多的,没有生存之路,行乞便是最直接的生存之道。这也就让丐帮这个组织的形成,是最带有大众基础的,天下乞者有了自己的归属,自然闻风来归。帮派势众,便是实力的象征,这也一举决定了丐帮在江湖中的地位。
再加上丐帮向来以侠义为先,声名显赫,如此一来,江湖中原非乞者的英雄豪杰,或慕其声名,或借为依靠,加入丐帮便是自然而然会出现的事情,这与丐帮的发展实际上是同步发生的。这些豪杰加入丐帮,保留着自己的生活习性,自然是与出身乞丐的帮中弟子差异很大,这便也成为“净污之分”的根源。
像乔峰自己,他就并不是丐帮中的乞儿出身。当年玄慈等人在雁门关外将他带回中原之后,把他交给乔氏夫妇抚养,然后暗中关照着他,到十六岁时,让丐帮帮主汪剑通收他为徒,这才加入的丐帮。即便是汪剑通,他也应当是属于江湖豪杰加盟丐帮,最终成为帮主的。因为按照《天龙》里的设定,丐帮的徐长老徐冲霄乃是汪剑通的师伯,而他还有另一个身份,便是五台山清凉寺方丈神山上人的师兄,汪剑通应当是清凉寺一脉相传的江湖豪杰,当年因徐冲霄的关系才加入的丐帮。
按照“净污”来划分的话,汪剑通和乔峰都属于净衣派,他们的行事风格也并未谨遵和严守乞丐戒律行规。因此,无论是在乔峰任帮主之前,还是在他之后,丐帮中“净污之分”的这个情况,一直都是存在的。在乔峰和汪剑通等人在任期间,未有发生“净污之争”,羽菱君认为大概有两个原因。
一是汪剑通和乔峰通过个人的影响力,镇服和凝聚了丐帮的帮众,让上下归心。乔峰就更不用说了,得帮主之位最艰辛的就是他,他的帮主之位是一路打出来的,“三大难题七大功劳”,没有一个人能够与之相比。二是当时的辽国和西夏一直对大宋虎视眈眈,丐帮一向以抵抗外敌护国为己任,民族矛盾大于内部矛盾,一致对外,很好的转移了帮中净污两派的注意力。宋、吴、奚、陈四大长老,就曾为抵抗外敌,各立奇功。
因此,在汪剑通和乔峰就任帮主期间,帮主的大作为和外敌的因素,掩盖了帮内“净污之分”的存在,也缓和了“净污之争”的爆发。
丐帮的净污之争只能控制,不可能根除乔峰离任之后,到洪七接任帮主之前,这段时期里的丐帮,声势直线下降,再经“靖康国破”之后的大伤元气,帮内的净污之争又现苗头。
乔峰离世的仅仅三十二年之后,他的女真兄弟完颜阿骨打的后代便攻破了汴京城,俘虏了大宋二帝和大量皇室北上,这便是“靖康之变”。而大宋的北国大地也自此沦陷于金国,丐帮的总舵洛阳,便沦陷区内。丐帮向来与金人为敌,诸多掣肘,金兵每次南下,丐帮必在金兵后方扰乱,或刺杀将领,或焚烧粮食,因而金国视丐帮为心头大患。金国在沦陷区残酷镇压汉人的反抗势力,丐帮也就首当其冲的遭到金国的报复和屠戮。
也是这样,国破之后的丐帮遭到有史以来最严重的一次创伤,连总舵也由洛阳南迁到岳阳君山。面对元气大伤的丐帮,这段时间的帮主为了重振声威,广邀天下英豪加入丐帮,对这些来自江湖的豪杰许以高位,此举虽然在一定程度上让丐帮恢复了元气,但却为“净污之争”的完全爆发埋下了祸根。
正如前面所说,丐帮这个帮会,兴衰荣辱很多时候都系于帮主一人,帮主便是丐帮的主心骨。能人帮主在位,自能凭借他个人的影响力凝聚帮众,无论净污,上下一心。若是无能人任贤,则往往是净污两派,互不相容。而恰恰就是之后的一段时期里,丐帮中一直未有能凭个人之才德让群丐折服的能人帮主出现。因而净污之间互不相容,愈演愈烈,特别是在第十七代石帮主就任期间,就最终彻底的爆发出来,丐帮也因此内耗而声势大衰。(注:第十七代石帮主是新修版中的设定,三联版里是钱帮主,洪七公的丐帮师父)
奉立帮主是丐帮中的第一等大事,丐帮的兴衰成败,倒有一大半决定于帮主是否有德有能。当年第十七代石帮主昏庸懦弱,武功虽高,但处事不当,净衣派与污衣派纷争不休,丐帮声势大衰。直至洪七公接任帮主,强行镇压两派不许内讧,丐帮方得在江湖上重振雄风。新修版《射雕英雄传•第二十七回》洪七公继任帮主之后,德才兼备的他,强势改变了丐帮内讧的这个现状,经他内整外修,丐帮也重现了当年乔峰在位时的声势,之后黄蓉、鲁有脚和耶律齐等人继任维持了一段时间的势头。但是包括洪七公和黄蓉在内,他们始终未能也不可能根除“净污之争”,即便是洪七公,为示公正无私,也只能一年穿干净衣服,一年穿污秽衣服,如此逐年轮换,表示自己对净衣、污衣两派各无偏颇而已。
本来污衣行乞,方是丐帮的正宗本色,洪七公爱饮爱食,要他尽是向人乞讨残羹冷饭充饥,却也难以办到,因此他自己也不能严守污衣派的戒律。若是要消除丐帮中的净衣派,不说洪七公本人守不住帮规,黄蓉和耶律齐等人完全不能就任帮主,毕竟他们本来就是净衣派的。没有净衣派,丐帮的发展更是举步维艰。他们在位所能做的,就是尽可能的去控制这种由来已久的纷争而已。
而且他们的这段时期,也确实能做到暂时性的控制。洪七公黄蓉等人不但本身武功高强,德才兼备令人信服,更有外因转移了他们帮内净污两派的注意力。那便是外敌蒙古继金国之后坐大,共守襄阳,一致对外,便将内部矛盾成功转移到了民族矛盾上去,也因此,净污之争再次被掩盖了下来。
不过,只要丐帮在,帮中的净污之分就会继续存在,一旦外部因素有变,内部矛盾始终还是会激化。后来的襄阳城破,原来的旧体系旧平衡被打破之后,丐帮的内斗,净污之争便又再次摆上了台面。之后的内斗,就不止是在净污之间展开,更有甚者,是在净衣派的内部之间展开。比如后来的史火龙与方东白就很有可能进行过一次净衣派内部的帮主之争,最终方东白失败才诈死投靠朝廷。不过,这就是另一番论断了,但说“净污之争”,是从萧峰开始,实是不严谨的说法。欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
(图片来源于网络)
我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!
6、人体油画是真正对艺术的诠释,还是打了色情的擦边球?
人体艺术的作者可以说是用心在表达艺术,在诠释艺术,但观众几乎都是在打擦边球,我想这应该对此问题的最客观的描述。
太多的人心里只有色情,没有艺术!大街上随便找人问,什么是色情?很多人会告诉你,他认为不穿衣服就是所谓色情,那什么是艺术呢?没几个人知道什么是艺术,最多回答感觉像艺术就是艺术……,尽管这两种回答都不靠谱,但你会发现,色情在公众看来起码是有一点点标准:穿不穿衣服。但是艺术大家几乎没有认知标准,全是凭感觉!
在这种错误标准的指引下,色情还是色情,但艺术就不一定是艺术了!为什么有人觉得人体油画比较“色情”,原因只有一个:他就是带着看黄片的心态来看裸体油画的,过完瘾之后,还大言不惭声称是色情,实在是讽刺!
有句话说得好:做来做去做自己。艺术家只能呈现自己的艺术理念,没有办法左右观众是如何解读的。
7、网购植物有多不靠谱?没有对比就没伤害?
依然之前也碰过宿迁神苗,我也是贪图便宜,在网上买的便宜苗子。今天我总结几点,告诉大家什么苗该不该买。。。
主要希望各位花友不要浪费不必要的时间,希望各位花友们以后警惕。
1、价格便宜的月季或者蔷薇老桩,有的一棵月季,一块钱还给包邮到家的苗子,95%是假的。
2、植物宝贝图片的颜色非常的艳丽,商家忽悠说这是新品种。
3、不管买什么植物,发货到家的都是光秃秃的杆子。标配一袋生根粉或者多菌灵之类。现在是阳春三月,发货还不带叶子光杆,我也是醉了。
4、发货地是宿迁,沭阳、淮安的地方就要注意。沭阳县是重灾区,依然猜测95%以上他都是假货。(不是所有的宿迁店铺都不能买,不是所有的宿迁店铺都是假的)。
5、多去咨询一下有经验的花友。在自己不了解的情况下,千万永远不要去碰宿迁神苗。
6、商家出售的植物都是随机发货的。有时候收到的植物和宝贝图片上的植物差别太大。拒签
刚开始种花的时候,我也在网上买便宜的香水百合种球。那时候也不知道是宿迁神苗。
3个的时间过去,花费我大量的时间、精力、金钱。百合种球长到一半的时候就开始不长,种球腐烂,我用的还是专门种种球的土壤。
除了在网上店铺购买植物之外。咱们大家也可以在各大论坛、贴吧交易地方。进行购买植物, 为了避免不必要的交易纠纷,要选择第三方支付。
看见宿迁那两个字就绕行。说实话,在很多花友眼中宿迁两字现在就是花木的假货代名词。
8、李白为什么会用“云想衣裳花想容”来形容杨玉环?
题主历史很好,这诗是形容杨玉环而不是形容杨贵妃的,因为那时她还是"太真娘子",而夸赞杨玉环主要是为了讨好唐玄宗。不过,这诗也可能是李白以自己心中某个美人为原型而作的。至于为什么这样说,我将从全诗鉴赏和创作背景来好好带大家分析一下。
清平调(其一)
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
李白一共作了三首七言乐府《清平调》,尤以其一最为出名,其中"云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。 "流传度最广,几乎成为了形容美女的固定诗行,此篇以雍容华贵的牡丹花衬托杨玉环,同时又将她比作仙女,极力赞美其倾城倾国的美貌。全诗大意有两个翻译版本,分别如下:
(1)见到云就联想到她华艳的衣裳,见到花就联想到她艳丽的容貌;春风吹拂栏杆,露珠润泽花色更浓。 如此天姿国色,不是群玉山头所见的飘飘仙子,就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
(2)你的容貌服饰是如此美艳动人,白云也想拥有你的衣裳、牡丹花也想拥有你的容颜。春风骀荡,轻拂栏杆,美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶,你的美真像仙女一样。 如果不是在仙境群玉山见到你,那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
我们可以看到,两个译本的不同之处主要在于"想"的释义上,一说是"联想,想象"之意,又解为"希望,惦记"之意,做此解时为拟人的手法,形象地表达了杨玉环的美艳动人。而这个"想"字的妙用,也为历代文人称赞,如:《唐诗绝句类选》:蒋仲舒曰:"想"、"想",妙,难以形容也。次句下得陡然,令人不知。《李杜二家诗钞评林》:"想"字妙,得恍惚之致。《唐诗笺注》:此首咏太真,着二"想"字妙。次句人接不出,却映花说,是"想"之魂。"春风拂槛"想其绰约,"露华浓"想其芳艳,脱胎烘染,化工笔也。
创作背景要想知道李白为什么用"云想衣裳花想容"来形容杨玉环,就必须从诗的创作背景来谈。
唐玄宗天宝元年时,颁求贤诏,向天下网罗贤才,而受家世背景影响不能参加科举入仕的李白,把握住了这次宝贵的机会,成功得到了唐玄宗的赏识,供职于翰林。别看李白以潇洒风流著称,可文人都有"学而优则仕"的心理,想把自己的文采转化为政治资本,实现辅佐帝王、安定天下的政治理想,所以李白当然也不例外。
据李睿撰写的《松窗录》记载,天宝三年(744年)初,唐玄宗与杨玉环在兴庆宫的沉香亭前赏牡丹,一时兴致来了,想听歌赏舞。但李龟年(当红乐师)会的曲子玄宗都听腻了,于是他说"赏名花,对妃子,焉用旧乐词为?",然后命李龟年持金花笺宣赐李白进新乐词《清平调词》三章献上。
李白这时候正喝得酩酊大醉,李龟年急的一杯冷水泼得李白半醉半醒,这时李白大笔一挥,三章《清平调》即刻作好。李龟年又快马加鞭将它呈到唐玄宗面前,玄宗即命梨园弟子丝竹伴奏,李龟年当场而歌,"太真妃持玻璃七宝盏,酌西凉州葡萄酒,笑领歌意甚厚",杨玉环高兴地喝着葡萄酒,还亲自领唱。唐玄宗也吹着笛子给杨玉环伴奏,且自此后更加赏识李白了,有文为证"上因调玉笛以倚曲,每曲遍将换,则迟其声以媚之。上自是顾李翰林,尤异于诸学士。(《松窗录》)"。只不过,这个"赏识"也不太看得出来,因为马上李白就辞职了,而唐玄宗却不加挽留的就"赐金放还"了。
通过这一段背景知识的补充,我们能得到两个信息:(1)唐玄宗很宠爱杨玉环,在未册封的情况下,就称其为"妃",这很显然是不合礼制的(当然,这个"爱妃"来的本来就难以启齿)。(2)李白作诗时,还没见过杨玉环,但写出的诗却得到了杨玉环本人在内的一致好评。这两点综合起来可以说明一点,而这一点也可以很好地解释为什么李白如此大费文墨赞美杨玉环,那就是:李白在讨好唐玄宗,他想通过巴结皇帝来实现自己的政治抱负。
那有人不禁要问,李白不是已经供职翰林了吗?他还想做多大官呢?其实,那时李白只是个翰林待诏,当时翰林职位分两类:一类是翰林学士,负责起草诏书等事宜,是非常重要的政治人物;另一类是由杂流组成的翰林待诏,比如:会画画的叫"画待诏",会算命的叫"方术待诏"会下棋的叫"棋待诏",而李白就是"诗待诏"说白了就是天子弄臣,陪皇帝玩儿的。
可是,李白是抱着"济苍生、安黎元"的政治理想才进入翰林院的,于是,他为了实现自己胸中的抱负,甘愿作"语语浓艳,字字葩流"的诗来夸赞皇帝的宠妃,哪怕对她从未谋面,李白依然凭借自己高湛的诗歌技艺,仍然作出了想象中美人的风姿。所以我说,这笼统又华丽的诗句可以是形容杨玉环,也可以是形容李白心中任何一个美人,反正任谁套用都不会错。更夸张的是,李白在第二首诗中,甚至乱拍皇帝马屁,把杨玉环这样一个尚未有任何品阶的娘子与前朝皇后作比,哄得两人都开心不已。
只可惜,李白的诗作得越好,唐玄宗越不会重用他。因为唐玄宗对李白的欣赏的是基于他的文学才华,当他是文学侍从而已,而非把他当成一个大臣,更不要说拿他当政治家来对待了。结果就是,李白奉旨作诗赢得一片掌声,唯独对自己的仕途没有任何帮助,他始终没有办法实现自己的崇高理想。天宝三年(744年)3月,李白愤然上疏,请求还山。玄宗并未挽留,而是顺水推舟,赐金放还,李白渴望已久的政治生涯就此结束。
再回想当时,那个虽然早已名满天下,却因为将要得到唐玄宗的召见而狂喜大呼"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人"的李白;那个已42岁不惑之年,却依然像孩子一样狂放不羁、傲视他人的李白;那个以为此去将大有作为,可以为天下苍生振臂一呼的李白。就越发能够理解他的处境、明白他的不易,奉旨作诗不为自己,为的只是一份"达则兼济天下"的理想与抱负!(一往文学作者:盛夏)
9、B站有哪些人设崩塌的up主?
阿段吧,从全民夸到全民黑
10、自己辛苦写出的文章没人看,你们有失落感吗,还要再坚持吗?
谢谢邀请,当然要坚持了,从快手平台来到今日头条,学到最大的精神就是坚持与分享,这也是头条所提倡的。
就拿我自己来说吧!写打油诗段子写了好几年,刚开始在微信朋友圈,第一那时看的人很少,都是几个老朋友,不像坚持到后来,到头条的粉丝观看了就多。第二,在微信朋友圈写几年都没有一分钱,到了头条来以后或多或少都有一分两分,不在乎那么少的钱,在乎的只是付出总有回报,在乎的是平台及网友对你的认可,那你觉得写作会得到一些人的肯定支持,自己坚持不断输出的内容,是有价值的,甚至能够评上优质的。
所以在今日头条和西瓜视频,我都坚持每天原创,不管是否精品,不管有多少人看?我都用尽自己最大的力量去做,把自己的喜怒哀乐,酸甜苦辣,所思所想,所见所闻,通通的打包进段子里面来,一句话总结:“人情冷暖我深知,万事万物皆入诗”!最后祝广大网友都能够持之以恒,苦尽甘来![祈祷][玫瑰]