正是什么意思(你认为什么是邪？什么是正？正邪根据什么区分？)

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正文

1、你认为什么是邪？什么是正？正邪根据什么区分？

违背自然规律

违背社会公德

违背大多数人意愿

违背法律法规

违背优秀的历史文化

违背社会公理

违背长幼有序

违背人文伦礼

违法乱纪，不讲规矩

......

这些都是邪恶的，而与此相反的就是正义的。

评判标准就是上面列举的逐条就是评判标准。

2、为什么数学里面必须是负负得正，是什么原理呀？

美国诗人奥登（W.H.Auden, 1907~1973）曾武断地说：“负负得正，其理由我们无须解释！”奥登的话暗示我们：许许多多的人在徒劳地寻求“负负得正”这个“悖论”就让他尝到了苦头。事实上，自从负数 概念进入数学课本以来，人们就没有停止过“负负得正”合理性的质疑。“负负得正”成了一个教学难点。

对于这个问题，也许有人会用M.克莱因的“负债模型”进行回答：

“一人每天欠债5美元，给定日期（0美元），3天后欠债15美元。如果将5美元的债记成-5，那么每天欠债5美元，欠债3天可以用数学算式来表达：3×（-5）＝-15. 同样，一人每天欠债5美元，那么给定日期（0美元），3天前，他的财产比给定的日期的财产多15美元。如果我们用-3表示3天前，用-5表示每天欠债，那么3天前他的经济情况可表示为（-3）×（-5）=15”。

翻阅了我们使用的教材。然而我十分失望，因为教材的说法没办法解释我们的疑惑！教材的相关内容如下：前面已经得出：3×（-2）=-6“再试一试：（-3）×（-2）=？把它与（-3）×2=-6,对比，这里把一个因数“2”换成了它的相反数‘-6’，所得的即积应该是原来的积‘-6’的相反数6，即（-3）×（-2）=6 .”。那为什么其中一个因数替换成相反数，积就一定会变成原来的相反数？对此书本并没有任何解释。

事实上，教材使用的思路是先通过对比“3×2=6”和容易解释的“（-3）×2=-6”这两个等式，总结出“两数相乘，若把一个因数换成它的相反数，则所得的积是原来的积的相反数.”于是再进一步由于“（-3）×（-2）是在（-3）×2的基础上，把因数‘-2’换成相反数‘2’，于是所得的积也会是原来的相反数‘6’。”

可以说，整数集Z上的一个二元运算是一个函数f:Z×Z→Z。如果f在自然数集合N上的限制f:N×N→Z的值都落在N内，而且和自然数乘法的结果一致，它就可以被看作是自然数乘法运算在整数上的推广，可以被叫做整数“乘法”。

显然是因为，负负得正的整数普通乘法比起其他的对自然数乘法的推广来说，有它的好处，而且是大好处。

（﹣5）×（﹣100）

什么意思？是你卖草莓连续﹣5天每天亏损100元？好像哪里不对劲。在这种现实情境下有点说不清道不明。

那咱们用数学的方法试试。

在说明负数乘负数之前先来复习一下小学的几个运算律，当然受过九年义务的“摧残”的我们都会。

我们由0=0×（﹣100）开始

我们利用了已有的加法和乘法运算律，中间出现了（﹣5）×（﹣100），怎么办？我们只能让它的结果是500。

苏联著名数学家盖尔范德（I.Gelfand, 1913~2009）则作了另一种解释：

3×5=15：得到5美元3次，即得到15美元；

3×(－5)=－15：付5美元罚金3次，即付罚金15美元；

(－3)×5=－15：没有得到5美元3次，即没有得到15美元；

(－3)×(－5)=+15：未付5美元罚金3次，即得到15美元。

两百年前，法国有一个男孩叫司汤达，他小时候特别热爱数学。当他在学校学到乘法法则的时候，对“负负得正”这个法则，完全没有办法理解。于是他向老师迪皮伊先生请教，然而老师对他的提问却是不屑一顾，让他记住就好。司汤达又去问补习学校的数学老师夏贝尔先生，夏贝尔先生不胜其烦，不断重复书本的描述不能让小司汤达满意，最后抛出一个“负数如同欠债”这样的比喻。然而这仍无法解释小司汤达的困惑：“500法郎的债乘10000法郎的债，得到5000000法郎的收入？”，这怎么解释得通？

“负负得正”这个问题困扰了司汤达很久，最后他被迫接受了这个法则，但数学这门学问的严密性也让他深深质疑。以后他对数学再也没有那么大的兴趣了，而把更大的兴趣放在了文学上。后来聪明的司汤达成为了一位伟大的文学家，名著《红与黑》正是出自他的手笔。

这个故事令人唏嘘不已。要是当年司汤达的老师认真考虑一下同学的提问，而不是直接用“这是规定，没有为什么”之类的语言搪塞，扼杀学生的好奇心，那么或许以司汤达的聪明才智他也会在数学上很有成就呢！

证明1（由相反数的意义）由抽象代

数知识：Ｚ是整环，Q是Z的分式城，故（Q，

+，·）构成环（其中Q为所有有理数构成的集合，乙是所有整数构成的集合）对任意的a，c∈Q，且a，c>0因为（Q，+）构成群，故存在b=Q，使得a+b=0（0为Q中的零元），又团为bc=（0-a）c=[0+（-a）]c=0-c+

（-a）e=（-a）c，即bc=（-a）c（*）.两边同时加上ac，得：ac+bc=ac+（-a）c.因为（Q，+，·）构成坏，由乘法对加法的右分配律：

（-a）c＋ac=[（-a）+a]c=0-c=0，即；ac+bc=0，也即bc=-ax，联合（*）式得：bc=（-a）c=-ax. 故：（-a）c=-ac.

结论1：两个有理数a，c相乘，把a换成-a后，即（-a）与c相乘为原来积ac的相反数ac.对a与（-c）相乘，可由结论l得结论2：两个有理数a，（-c）相乘，把a换成-a后，即-a与-c相乘为原来积（-ａｃ）的相反数ａｃ．

但事实上，这也就隐含地说明了“负负得正”的原因。

读书时还有一个疑问，在学习无理数时对“无理数”这个名称感觉怪怪的，有理数是“有道理的数”？无理数难道是“没道理的数”？既然没道理我们还学它干嘛？这个疑问直到多年后偶然看到孙维刚老师的解释才迷团顿解。

原来，“有理数”和“无理数”这两个名词是从西方传来，在英语中是“rational number”和“irrational number”。而rational通常的意义是“理性的”，日本人据此把它翻译成“有理数”和“无理数”。

中国在近代翻译西方科学著作，照搬了日语中的翻译方法。但是，这个词来源于古希腊，其英文词根为ratio，就是比率的意思（这里的词根是英语中的，希腊语意义与之相同）。所以这个词的意义也很显豁，就是整数的“比”。与之相对，“无理数”就是不能精确表示为两个整数之比的数，而并非“没有道理”。所以更为合适的翻译应为“可比数”和“不可比数”，有理数都可化为两个整数的比，无理数则不能，这样从名称就可以反映它们的意义和本质。

我想如果老师能对一些不易理解的概念名词作合理的生活化的解释，学生就可以更轻松地接受新概念，更顺畅地理解新概念，也更自然地加深了记忆。

有人这样用类比的方法解释乘法符号法则的合理性：

好为正，坏为负。

好人好报是好事⇒ 正×正=正；

好人坏报是坏事⇒ 正×负=负；

坏人好报是坏事⇒ 负×正=负；

坏人坏报是好事⇒ 负×负=正。

细想一下，其中的道理确有相通之处，正是日常事理与数学规则的完美结合。

“19世纪德国数学家汉克尔（H.Hankel）早就告诉我们：在形式化的算术中，‘负负得正’是不能证明的。大数学家F.克莱因（F.Klein）也提出忠告：不要试图去证明符号法则的逻辑必要性。”

参考文献

1.佟巍, 汪晓勤. 负数的历史与“负负得正”的引入[J]. 中学数学教学参考, 2005(Z1): 126-128.

3、如何理解《道德经》中的: 躁胜寒，静胜热，清静为天下正？

躁胜寒，动者生火，煅炼身体，不论什功法，生热胜寒。不要把躁和燥混为一谈，有错吗？看看运动员就知道啦，冬天煅炼穿的都很单，煅炼两字都有火字热也。静者生水，静胜热，热了静下来进逼暑洞或空调室，累了休息一会就知道了。清静安居乐业不好吗？反，乱，战争，洪水，地震，蝗虫，等好吗？所以清静为天下正，太平年，风调雨顺好年境。

别都往复杂里整。不清静战乱天下还能正吗？

4、什么是正能量？什么是负能量？

凡是能够给人以积极向上能力的言行都是正能量。

凡是使人变得颓废和沮丧的言行就都是负能量了。

5、墨子的“以兼为正”是什么意思？

“以兼为正”：“兼”意思是兼爱。人人打破等级宗亲制度，平等无私的互帮互爱。“正”意思是动词，施政。全句意思是：以相爱作为施政的核心。

墨子家出身于没落的军事专家。在西周时，是周王室，或者封建诸侯，大夫等贵族家里的“家臣，将军”。可惜到了东周，王室失权，贵族失爵，老板都没饭吃了，家臣只能拿着刀枪棍棒出去讨生活了。社会重新洗牌。谁有钱，出得起雇佣费，这些流散的武者就为谁打仗卖命。这就是最早的游侠。是墨家的社会背景。

而军人团体内部，各个都拿着杀伤力巨大的武器，如果起了内讧，你砍我，我捅你那可不是好玩的，非死即残。作为团队领袖的钜子，要想管理好这帮武艺各个高强的亡命之徒。只能萝卜和大棒两手抓。所谓的大棒就是：纪律+服从；所谓的萝卜就是：用“互帮互爱”的精神，营造一种良好的团体氛围。这样看来，墨子真是聪明绝顶了。

这是墨子的理想世界，只能通过严格执行兼爱才可能实现。

6、“有福之人六八月。无福之人正腊月”这句俗语是什么意思？生孩子月份真的很有讲究吗？

谢谢邀请：

“有福之人六八月，无福之人正腊月”这句俗语是什么意思？生孩子的月份真的很有讲究吗？

我只听说过“有福之人六月生，无福之人八月死”这句俗语，因为十二生肖：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪；十二生肖在六月生属于乾坤平平中和卦。

而十二生肖在八月死呢是因为秋收时节忙，家人有人亡，田地庄稼收不回，全在地里了，遇到大雨又发芽！全年白忙活了，所以农村八月死不起人，死了说明人死财产空，一年四季似寒冬。

上述提问是六八月生孩子，问网友们一个常识性问题？

生肖属羊，属牛，属马，白天生的是不是要辛苦点，衣食无忧。如果是夜间的是不是不怎么操心，图上辈人福荫和横财！

属虎的是不是从下午十五点后开始捕捉猎物到二十二点左右！

属狗的白天睡觉，晚上守家！是不是白天出生的要闲一点，晚上的辛苦点！

属蛇的从九月初九冬眠到次年三月初三出洞，这中间时间段是不是很懒！天天睡觉冬眠！

回顾提问，提问者真真正正不了解古人知慧！特别是易经！所以我只说说常识，小到懂事的孩子上到老人你这样一说，全都明了，而不是咬文嚼字，民间生活，从淡从简最得民心！

生孩子只讲：“初一与十五，分男女”，还有一句：“只愁生，不怕养”。估计这段现在的人会反驳！

一个生命他要来你家，是有原因的，有报恩的，有要债的，有败家的，有忤逆的，有撑门面的，有挣得金玉满堂的！

不管是来干嘛的，都是夫妻之间修来的缘分！而不是重男轻女封建社会惯性！

有的夫妻姻缘巧合儿子多，有的夫妻女儿多！不是你想要女儿就生女儿，不是你想要儿子就生儿子！全是因缘，因缘天注定！

感谢邀请！

回答完毕！

7、古代正一品和从一品是什么区别？

中国古代的官员等级一般来说分为九品十八级，每一品分为正从两个品级，五品以后又分为上中下三等。在隋唐时期，一般而言是不设一品官的，尤其是正一品的官员。很多人的都是死后被加衔，才能够到正一品。而隋唐的宰相也就是正三品，因此才有了一个官职叫做同中书门下三品。

品级的主要作用是在朝廷的排位，上朝时的站队，以及官职，俸禄的发放上面。一般而言，在上朝的站队中品级越高的人越靠前。因此，正一品的官员往往比从一品的官员靠前。从明清开始，职级基本是统一的。因此，什么样的官职就是什么样的品级，很少出现低品高职或者高品低职的情况。

到了清朝时期，甚至出现了超品的情况。比如亲王，郡王甚至公爵都是超品的，就算是正一品的大员见了也要行礼。但是清朝的正一品和从一品的官员在顶戴花翎上是没有什么区别的，文官都是仙鹤补服，武官都是麒麟补服，都戴红宝石顶子。只不过，清朝的一品官员很多，有很多正一品的官员大多数情况下干的都是从一品官员的活。

清朝的正一品官员主要有：太师，太傅，太保，殿阁大学士，领侍卫内大臣，掌鸾仪卫事大臣。太师，太傅，太保为三公，通常情况下是不设的，一般只是追赠。通常清朝的正一品官员即是殿阁大学士，领侍卫内大臣居多。殿阁大学士在京的通常要管部，因此称为中堂。外放的一般即为地方总督。

清朝的从一品官员主要有：各部尚书，协办大学士，都察院左右都御史，少师，少傅，少保，太子太师，太子太傅，太子太保，各地将军，都统，提督。一般而言，各地总督加御史和尚书衔，也是从一品官员，甚至还有巡抚加提督衔的也是从一品官员，如年羹尧任四川巡抚时就加了提督衔。