臣本布衣(诸葛亮说“臣本布衣”，这里的布衣是什么意思？)

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1、诸葛亮说“臣本布衣”，这里的布衣是什么意思？

在这里是普通老白姓的意思，这是诸葛亮在写文章时对自己自谦的称呼。

古代文人雅士行诗作文遣词造句，之乎者也，皆写的文绉绉的，表现了自己的文化水平，有别于普通百姓。如用“高堂”指父母，“贱内”指妻子，

“犬子”指儿子，，如“草民、匹夫”等自谦，有时也常用的衣物自谦，如这里的“布衣”，体现了词藻的华丽，文字的优美，语言的丰富多彩。

在我们中国，诸葛亮是智慧的化身，他的这句话出自《出师表》“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”

大意是：我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，不奢望在诸侯中扬名显贵。这里诸葛亮自称“布衣”指“平民”的意思。以一种自谦的姿态表达了对先帝刘备的感恩之情，又对后主刘禅表达了愿意继续效忠。希望刘禅继承其父遗愿，励精图治，任人唯贤，象其父一样知人善任。

古代“布”指麻葛之类的织物，“帛”指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。古人写文章时就用 “布衣”，代指穿麻制衣料的普通百姓。

《大戴礼记·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不饱，蓬户穴牖，日孜孜上仁。”《后汉书·礼仪志下》：“佐史以下，布衣冠帻。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“［柳翠］又制下布衣一袭，每逢月朔月望，卸下铅华，穿著布素，闭门念佛。”就是这层意思。《荀子·大略》：“古之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。” 宋代沈括《梦溪笔谈·技艺》：“ 庆历 中，有布衣 毕升 ，又为活板。”宋代柳永的鹤冲天中写的：“才子词人，自是白衣卿相”。这里的白衣也是布衣的意思，就是平民百姓的意思。

清代李渔 《玉搔头·缔盟》：“多应是皂盖填门多显辈，因此上错认了风尘一布衣。”以上这些称呼和诸葛亮在《出师表》的自谦“臣本布衣”意思一样，都是指没有官职生活贫困的平民百姓。

有一点不要误会，诸葛亮不是平民百姓，生在名门望族，官宦之家，在汉朝，他祖上时代为官，即使到他这一代，群雄并起，生灵涂炭，民不聊生，诸葛亮兄弟三人也凭智慧成为国家栋梁之才，《太平御览·人事部·品藻中》说：“诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗。”

2、诸葛亮在南阳真的要亲自扛着锄头种地吗？他在出师表里说“臣本布衣,躬耕于南阳”？

答案是肯定的。诸葛亮《出师表》自述“臣本布衣，躬耕于南阳”，是谦抑也是写实。南阳卧龙岗诸葛草庐是“躬耕南阳”这一华夏文明史印记的历史载体。

1、两汉没有南阳县，不等于没有南阳城。荆州牧所襄阳可以称荆州，南阳郡治宛城自然也可以称南阳，否则习凿齿《襄阳记》中“乐宅戍，南阳城南九十里”就和习凿齿《汉晋春秋》中“家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”一样，又是鬼扯了。。。襄阳说鼻祖习凿齿把宛城叫南阳城，直接让那些试图以“此南阳彼南阳”论蓄意剥离古今南阳之间历史传承，进而割裂《出师表》“躬耕于南阳”与今南阳卧龙岗历史渊源的襄阳说徒众破功。

2、《后汉书.志第十.天文上》：“四年六月，汉兵起南阳，至昆阳……”，这里昆阳(今平顶山叶县)是南阳郡属县，如果把这个“南阳”又按襄阳说的鸭霸逻辑解释成南阳郡而不是南阳城(宛城)，这句话就无法解读了：汉兵从南阳郡(南阳郡何地？请襄阳说大神们帮忙定位一下)发兵到(南阳郡的)昆阳——狗屁不通。所以这里的“南阳”也只能是指宛城。

3、《出师表》“躬耕于南阳”的“南阳”指南阳郡还是南阳城？客观地说都可以，因为诸葛躬耕地位于南阳郡治宛城(南阳城)西八里卧龙岗(也称隆中)之上。李白《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》咏到：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。”按照诗仙李白的理解，孔明号卧龙先生，是因为其躬耕隐居于南阳卧龙岗，人以岗名。在明末清初朝代更替纲纪混乱之际，躬耕地争议开始甚嚣尘上，官员、诗人彭而述(1605～1665)以《卧龙怀古》一诗表达了对隆中伪说的愤慨与不屑：“忧时还抱膝，遇主起南阳。躬耕原此处，更莫向襄阳。”

4、习凿齿《襄阳记》记述“自汉以北为南阳郡”，这与同期多种文献典藉记述相符，是为信史，南阳之邓县自然也在汉水以北；但习凿齿《汉晋春秋》又说“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，又把“南阳之邓县”抻过汉水放在了襄阳城西，明显与自家的《襄阳记》记述打架，直接把隆中置于一个在东汉地图上并不存在的位置上，这属于孤证(或者叫鬼扯)。也难为襄阳说们，为了给“躬耕襄阳隆中”打补丁，弃信史而重孤证，跪求某泰斗改地图、为古隆中题字背书——有用吗？此地无银、自我麻醉而已。

5、北师大语文教科书一直把“躬耕于南阳”的“南阳”注解为“今河南南阳”；现行人教社语文教科书《出师表》对“躬耕于南阳”的注释为：“诸葛亮隐居的隆中古属南阳郡”，对《隆中对》中“隆中”注释则是：“地名，一说在今河南南阳，一说在今湖北襄阳。”——这意味着《隆中对》的隆中并不特指襄阳古隆中，南阳卧龙岗也是隆中之一；换言之，承认历史争议，躬耕地回归两地说。南阳还是那个南阳，“隆中”归属则在两可之间。某地挖空心思试图独占诸葛躬耕地文化遗产的美梦又一次打了水漂。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。“躬耕南阳”是中华文明史印记，她属于历史和人民。你可以分享历史荣耀，但绝对不可以攫取。

3、历史上，明太祖朱元璋为什么自称自己为“淮右布衣”？

这个称呼实际上是暗藏深意。这句话出自朱元璋统一南方后讨伐元廷所发布的檄文，即《朱元璋奉天讨元北伐檄文》，原文是：“予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天堑之险，今十有三年。”

在这个时间点上，江南已经没有朱元璋的对手，陈友谅张士诚方国珍等人已经灰飞烟灭。而元朝也已经气息奄奄，正待摧枯拉朽，一鼓作气统一中国。在这个时机，朱元璋开始了北伐可以说的上是最佳时刻，这也避免了中国历史上第二次南北朝的出现。因为毕竟在之前的历史上从来没有北伐成功的例子，甚至在朱元璋统一江南后有观点认为朱元璋只会称雄于江南，而不会攻打元朝。所以，朱元璋要统一全国他就必须凝聚起全国的支持。在历史上，自称布衣的只有汉高祖刘邦，他也是历史上认同感最高的皇帝之一。朱元璋自称淮右布衣，可以从最广泛的基础上汲取力量。而且他在檄文的最后提到了“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”这就有了气吞天下的帝王气概，而不是偏安江南的割据之君。

第二，他突出了淮右的身份，这就是为了进一步团结军队内部的淮西集团将领。在朱元璋的军中，文臣大多出身于江浙，武将大多出身于淮西。朱元璋指定的北伐第一负责人徐达就是濠州钟离人，也是淮西二十四将之首。这样就是变相提出，徐达和自己都是淮右出身，借以笼络北伐的将帅。

第三，朱元璋也确实是平民出身，祖籍安徽。这样书写行文也有一定的背景基础，此时的朱元璋虽然还只是吴王，但已经是万乘之尊。这样以低姿态向全国百姓宣示，可以最好地累积民心。避免会出现与普通平民的疏离感，对于天下的统一有益无害。

4、襄阳为什么争诸葛亮躬耕地？

如果穿越到三国，应该给诸葛亮一巴掌，在躬耕南阳后面加个市，写清楚躬耕于南阳市。三国吃瓜群众：咱们这个时代没有市，只有郡。南阳市人：什么“郡”？我们说三国时候的南阳，就是今天的南阳市。

哈哈，不闹了，非这两地的人，所以大致的说下，三国时代没有南阳市，只有南阳郡，这个没有争议吧？三国时候的南阳郡是个非常大的地理概念，并非等同于今天的南阳市这块位置，所以，三国时候诸葛亮写躬耕于南阳，指的的是南阳郡，因为那个时候时候没有市，三国时候，今天的南阳市叫宛城

另外，诸葛亮随叔父从山东投靠刘表，刘表和诸葛亮叔叔有点交情，所以他们就在今天的襄阳隆中住了下来 ，我们都知道投亲访友，肯定要找个认识的，不可能随便找个地方住下了，而且诸葛亮的老婆和老师，朋友都是襄阳人，诸葛亮不可能一个人跑到今天的南阳市这个位置去种地的。因为他的生活圈子肯定是围绕他认识的人。

三国时候南阳郡（那个时候没有南阳市）不等于今天中华人民共和国的南阳市，南阳郡是类似于省一样，很大的区域。

无非这两年，诸葛亮火了，两地抢旅游资源而已，人家诸葛亮在聪明，也是山东琅琊人，就被争了

5、今南阳在三国叫宛城，诸葛亮为什么不说臣本布衣躬耕于宛城？

其实这里面有一个很大的地理问题。

我们今天的行省划分与汉朝时候的十三州划分是有很大的区别的。中国古代的行政区划的划分一般是按照山河的走势来进行划分的。但是，这一划分原则在元朝被打破了。元朝统治者为了便于对汉人和南人的管理，在行中书省的划分上，将许多原来根本就分属两个行政区划的地方，强行合并为一个省，例如河南江北行省。

从今天的地图上我们其实可以看到，整个河南西南部都属于是南阳市的管辖范围，这是我们今天的行政区划。而在东汉的十三州部划分中，南阳郡隶属于荆州。东汉南阳郡瞎宛、冠军、叶、新野、章陵、西鄂、雉、鲁阳、犨、堵阳、博望、舞阴、比阳、复阳、平氏、棘阳、湖阳、随、淯阳、涅阳、阴、酂、邓、郦、山都、穰、朝阳、蔡阳、安众、筑阳、武当、顺阳、襄乡、南乡、丹水、析等37县。其中的章陵即为舂陵，是汉光武帝刘秀的故乡。

然而，在东汉末年，南阳郡却被一分为二。一部分为荆州牧刘表所占据，另一部分被宛城太守张绣所占据。而刘表与张绣之间是没有隶属关系的，换句话说，张绣独自割据宛城，自成一方。因此，曹操在与袁绍争河北之前，就已经拿下了宛城。

诸葛亮的叔叔诸葛玄，早年在刘表的手下做官。因此，诸葛家族实际上是仰仗于刘表的势力在隆中耕作。刘备屯兵新野，在司马徽和徐庶的举荐之下，前往隆中求见诸葛亮。可见诸葛亮所耕作的隆中距离新野并不太远。因为作为镇守一方的将领，刘备绝不敢轻易走远。而新野正好又属于东汉的南阳郡所辖之地。

诸葛亮所耕作的地方没有在宛城，当然不可能写躬耕于宛城，而他躬耕的地方确实属于东汉的南阳郡辖地，因此他说躬耕于南阳并没有错。之所以今天的南阳和襄阳都在争古隆中，实是当时的南阳郡被一分为二，又被今天的行政区划分为两个省给闹的。

6、臣本布衣躬耕于南阳，出自哪儿？急~？

诸葛亮说“臣本布衣，躬耕于南阳”确实是最靠谱的表明，天下识汉字的人基本都认同这九个字尤其是湖北襄阳人，但大家也都熟知那是三国时代讲的原话，大家也应该知同时期的著名的桂林郡、南海郡、南阳郡等郡（郡名、郡域具体的划分随朝代变化）后世变化有多大呢？ 现代人还沉浸于三国时代是太悲哀了！ 可惜就有些人至今还紧抱此根救命稻草“打滚”—— 例如南阳市卧龙岗景区石雕这九个字立于景区前，却未雕写这是三国时的话，其实是在误导大众，直接表明心很虚。 个人觉得襄阳隆中也该来这九字石雕并写明这是三国时代的话，这里三国时处于南阳郡域内，如此自然打今南阳方的脸。