百姓罗衣(《悯农》诗中“四海无闲田，农夫犹饿死”，为什么这样说？)

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1、《悯农》诗中“四海无闲田，农夫犹饿死”，为什么这样说？

这首诗出自唐代李绅的《悯农》二首中的其中一首。

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

首先，"春种一粒粟，秋收万颗子。”这种春种秋收的景象，大概对于大部分人来说是再人人皆知熟悉不过了的。然而，一般人们往往难以象诗人一样去联系社会和阶级而思考一些更深层次的问题，但诗人想到了。他从春种"四海无闲田"到秋收，形象地概括了农民在广大的田野里从亊繁重劳动的勤劳与艰辛。这些收获的粮食，本来应该说是可以生活下去的。但在大家眼中的大丰收景象里却最后变成了"农夫犹饿死"这一悲残命运和残酷现实。

其次，诗人在这首诗的阐述上不是空洞而抽象的叙述和议论，而是采用了鲜明而深刻的对比，来揭露当时社会存在阴暗的一面，从而反应了达官显贵们欺榨老百姓这一手段是何等的残酷，何等的毒辣。

在这首诗里，作者用通俗、质朴、明快的语言创作了这首诗，使人们读起来朗朗上口，才被民间长久地流传。

2、汉服是中国文化的的象征，为啥被一些长辈说成奇装异服？

传说在部落成群的远古时代，人们都是赤身露体。

我们的先祖黄帝和炎帝是中原最强大的部落首领，他们带领部落向东迁移扩充时，在平定蚩尤的战斗中，人们为了防御寒冷、遮蔽风雨及烈日的暴晒，也为了蔽挡虫兽的袭击，就用树叶树皮、丛生的草葛、猎获的兽皮等遮裹身躯。人们所穿的“衣服”，在行走奔跑时常会将私处暴露无遗，黄帝别出心裁，教人们把裹身的兽皮、麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片用于遮羞之用，两端开叉，便于行走。

后来，黄帝号召种桑、喂蚕、缫丝、织帛。服装的质料逐渐完成了以纺织品替代兽皮、树叶等的过渡，开始了人类的文明生活。黄帝开创的上衣下裳，从整片的披围到依体简单缝缀成形，经历了一个由简至繁的逐步发展过程，推进了华夏文明的历史进程，汉服由此而诞生，黄帝和炎帝被后人尊称为“人文始祖”，中国人便有了“炎黄子孙”的美称。

汉服具有独特的汉民族风范，是中国“礼仪之邦”“华夏文明”的体现。我们的汉服传承了中国30多项非物质文化遗产及受保护的中国工艺美术。汉服始于黄帝，备于尧舜，定形于周朝。拿古人的话说：“上衣下裳的形制是取天意而定”。汉服是很神圣的，并影响了整个汉文化圈，亚洲多个国家，如日本、朝鲜等服饰均有或借鉴了汉服特征。

翻开近代史，高贵的汉服之花只在上层社会中盛开，成千上万生活在低层的劳苦大众衣不蔽体，民间服装遂渐简化，丝绸缎带被麻纱粗布所取代，量身缝制的上衣下裳在不断更新。解放初期中国处于暂时困难，人们穿着的衣服是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。开革开放后，人们生活水平大大提高，穿在身上的衣服日新月异，衣服不再是遮身蔽体，保暖驱寒的工具，而是随心所欲的赶着时髦。“吃是英雄，穿是威风”成为人们的口头禅。

汉服是传统文化的象征，但它并不能左右大众化的时装涌现。人们在穿着上追求完美，追赶时髦，但并不排斥汉服的共存。题主说的：“一些长辈”说是奇形异服，在我的概念里不会。因为解放初期出生的人们，虽然经历了一段缺衣少食的艰难岁月，但对汉服并不陌生。像我本人小时还穿过妈妈的汉服改制的衣裳。我现在也偶尔添置和穿着汉服，而且我也喜欢汉服，怎么会说汉服是“奇装异服”呢？不过话又说回来，并不是因为汉服是传统文化的象征，人们就要单一的穿着汉服。人们一样要接纳新社会新时代的新文化，一样可以在百花齐放的进步的服饰中，坚持自己的各种选择。

3、“百姓”为何叫“布衣”？

古代“布衣”就是指非常一般的普通的衣料做成的服装。高级面料做成服装就不叫布衣。比如用蚕丝做成的服装就叫绫罗绸缎等等。所以穿布衣的都是普通群众。所以布衣特指“百姓”。

4、万里秋风吹锦水？下联怎么对？

上联:万里秋风吹锦水。

下联:一轮明月照九州。