潘虹出家是真的吗(老婆学佛被洗脑出家怎么办？)
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正文
1、老婆学佛被洗脑出家怎么办？
唉，怎么说呢，这问题，本来不想回答的，想想还是说一下吧！
其实还是想问一下，她出家是为了什么？有没有好好沟通一下！
许多初学佛的人，会一下子掉进去，深陷其中，不能自拔，认为自己一定要出家，才能普度众生！其实《金刚经》里说，而实无有一众生可度者。哪有什么众生可以度呢？包括自己！
如今的佛学界良莠不齐，如果是真正的大师，或者高僧大德，他会劝阻你出家，反而是要劝你在家修行，人生在世，何处不是道场？有正规的寺庙是不收有家庭的人出家的！
也有人会被家庭矛盾，弄得心烦意乱，想寻一处清净之地。这时候就要好好做好沟通工作！
说几个案例吧！
一、我朋友，当年她丈夫怀疑她红杏出墙，再加之生了两个女儿，遂家暴不断，朋友为了证明自己清白，于是在一家小庵里出家，一年未到，被庙里主持不容，再次还俗，现独自一人，不知修行至何处。
二、一位比丘尼师父，退休后出家，当初也是和家里有矛盾，在一寺庙做义工多年，六七年前随着师父找到一处小庙，后就在这庙里出家，这位比丘尼师父也是有退休工资的，其实在哪里都可以生活得很好！后与庙里的师父有了无法沟通，现在又要离去！
凡是如果带着一颗执着心，到哪里都无法真正放下，反而会徒生更多烦恼。
三、俗语说：宁愿拆十座庙，不毁一桩婚！这里还有一位比丘尼师父，她就做得很好，她也是一座大庙的主持，有一次，庙里的义工和家里发生矛盾，主要是公婆矛盾，于是就离家出走，到庙里住下，主持师父当即就打电话给她丈夫，告诉她丈夫，你妻子在我这里，你放心，我会好好做好她的工作的！没过一个星期，妻子主动回家！后来，全家经常到庙里做义工！
2、看破红尘，有没有合适的地方出家？
人人都说现在的社会好的很，往后越来越好。你放的万紫千红的大千世界不过，出的什么家？
人有困境的时候有，迈过一个坎柳岸花明。何不胸襟放宽，为美好的未来开闯新的天地。
当今世界，人们向钱看，有香火的地方都都增加了社会负担，你出家脱离了生产劳动，你解脱了，你的生活用品那里来？你吃一碗饭老农民就得庄田地里苦|半天。若换位思考，还是不出家为好。
3、听说现在本科毕业的才能做和尚是真的吗了而且？
如果真的是佛缘到了想出家谁都可以，并不须要什么学历。像你所说的需要本科学历的是在佛学院学习的僧侣。他们毕业后发本科文凭，还可以根据自己的条件和需要继续往上考研究生，博士生。就像我们社会上正常的考学一样。像他们那样就是职业的僧人，是专门来研究佛法的，根据职位的高低所享受的国家待遇也不同。像佛教协会会长，佛教协会理事等等。他们在宗教界都享有很高的威望。
4、三十岁了，想出家是对是错？
无所谓对错。每个人来的层次都不一样，选择的道路也不尽相同。随缘吧！
5、听说想出家当和尚都得本科以上学历，是真的吗？古代人想出家都有什么要求？
2020年的春节，相信很多人都因疫情而有一个相对较长的假期。有人困在家里，更躲不过逼婚的灵魂拷问，甚至是远程相亲。这时，有人便联想到出家。
出家听起来似乎是很简单的事，只要把头发剃光，换上袈裟，便是皈依佛门了。但真正的“出家”其实很难。
古时的出家古语有这样一句话：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”是说，“出家”是大丈夫的事情，就是将军宰相也未必能做得到。这话听起来很夸张，因为将军可以凭武功平定贼寇祸乱，保卫国家，宰相可以凭其才能处理政务，使国家太平。将相几乎掌握着天下的大事，怎么偏偏“出家”例外呢？之所以说“出家”难，是有原因的。
在古代，“出家”的内在条件具备后，即具有强烈的出家的主观愿望，还必须持有度牒。度牒是官府发给的用以证明僧尼合法身份的凭证，是被朝廷所认可的出家资格证明。度牒一般由尚书省下的祠部颁发，故亦称祠部牒。
度牒上一般会写明所度僧尼的法名、俗名、身份（指明童子或行者及其职衔）、籍贯、年龄、所住或请住持寺院（入何寺院名籍）、所诵经典、师名等，并有祠部的批文、签署日期和官署名等。僧尼有了度牒，便有了合法的身份，才能算得上一个正规僧人。留居本寺或行游其他地方便不会被为难，可免赋税和劳役、兵役等义务，并有政府的保护。
要得到一本度牒可是很不容易的。几乎历朝历代的官府为了增加国库收入，都不会无偿发放度牒，而是明码标价出售度牒，买到它可不是一笔小的开销，所以穷人是不能够“出家”的。在宋代，有一段时间，曾停止印制度牒，要得到它就更难了，想“出家”也更不易了。
今日的出家以下引用自潜川先生的回答：
我经常遇到类似这样的问题，所以也不发挥了，就把以前写的老文章摘抄给你看看，如何出家： 第一个条件：必须本人自愿。 第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。 第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中： 一、体检证明包括： 1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。 2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。 3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。 4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。 5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。 二、派出所开具无犯罪记录的证明书包括： 1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。 2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。 3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。 三、学历证明： 学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。潜川先生说到后面，像极了在开玩笑。不过无论怎么样都好，古时今日也罢，并不是你想出家就可以出家的。少年们，还是洗洗睡吧，为明天的奋斗养足精神，别想些有的没的。
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6、红楼梦中的薛宝钗最后命运如何，贾宝玉真的出家了吗？
如果曹雪芹继续写完了《红楼梦》，那么贾宝玉最后的结局也肯定是出家为僧了。因为在前八十回里已经埋下了伏笔，贾宝玉两次在林黛玉面前说:“你死了，我当和尚去”。薛宝钗与贾宝玉成婚，贾宝玉离她而去遁入空门，她也就成了第二个李纨了。
7、我女儿在朋友圈分享了《第一批90后已经出家了》，这是什么意思？难道她想出家了？
作为一个九零后的我，我不得不说，用“佛系XX”来形容我们，真的...真的....太....贴切了。这种“佛系XX”的说法，归根到底，其实是丧文化的一种变形。
而我们九零后这一代人，为什么会如此的丧如此的佛系呢？
那么我们下面，来分析看看。
一、自身的成长和发展满足不了，日益增长的美好生活需求。“佛系青年”刷爆了朋友圈，90后的孤寡青年，炸开了锅。我们为什么需要佛系？因为读书读不好，游戏也打不好，工作做不好，女友也找不了。
我们渴望金钱，爱情，还有安逸。但每天累死累活，也不过可以温饱三餐，以及供一间并没有阳光的简陋出租房。
唯一佛系，可以给我们浮躁的心，一丝丝的平静【捂脸】。
这个时代是充满机遇的时代，但又很难改变阶级的时代，随着网络的普及，我们对美好生活的需求，有了更多的期望，可是我们自身的成长却跟不上了这些奢望。
这段想象以及现实的距离，实在太过遥远，所以才有丧文化的诞生，才有佛系青年的称谓。我们不是想出家，我们只是想努力奋斗，但却被现实虐我千万遍，我仍待其如初恋的可爱青年们【捂脸】。
二、大网络时代，其实被分隔为一座座认知的孤城。大网络时代的普及，所谓的草根成功逆袭的事迹被无限放大，所谓首富无形炫富无限装逼成为日常，随着所谓的月入几万的事迹被朋友圈无限转发。我们这群渴望成功的90们，也不禁沉思，或许成功并不需要太努力，随便就可以成功。
正因为，这断章取义的暖鸡汤、毒鸡汤的泛滥传播，以及90后青年们渴望被麻醉的神经的作用之下，我们信以为真，成功或许真的很简单，吃吃玩玩，变成佛系青年，又可以小清新又可以成功。
三、成功需要努力，但努力需要方向，很多人都很努力，但是却找不着对的方向。实际上，成功需要更多努力的同时，更加需要正确的方向，但是90后的我们，或许很大一部分人还是在努力之中，迷失了寻找方向的能力，只是一日复一日地努力，灌鸡汤，自我满足安慰。
佛系青年的出现，正好完美解释我们之所以那么丧，为我们丧，无用的努力成为一块自欺欺人的遮尘布。