百姓罗衣(《清平乐·雨晴烟晚》，有哪些景物？你怎么看？)

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正文

1、《清平乐·雨晴烟晚》，有哪些景物？你怎么看？

巜清平乐.雨晴烟晚》这首词是南唐五代（冯延已）所作：雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。黄昏独倚朱阑。西南新月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。这首词中主要写了“双燕”、“垂柳”、“落花”，这些都是暮春时节的特有景物。“雨晴烟晚”，“新月眉弯”这些都是写傍晚的景象。

这首词它通过暮春晚景的描写，以表现闺中人的淡恨轻愁。“雨晴烟晚。绿水新池满。”写出雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。春天的傍晚，雨后天晴，天空中夕阳返照，烟霭升腾，园林中绿水涨池，波光潋滟。写出了闺中人在小阁看到的远景，写来层次清楚，色彩鲜明，突出表现了春雨过后傍晚时特有的景象。“双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。”这两句写出，双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的楼阁里画帘高高卷起。这两句写出了少妇的感情色彩表现得十分强烈。双燕归巢是傍晚时刻常见的景象，而“小阁画帘高卷”一语，却含蓄的表现了主人公对双燕归来的过分殷勤。

这种感慨作者写得极为含蓄，用风振罗衣而芳心自警的细节表现出来，表现出言有尽而意无穷的艺术手法极为高超。

2、“百姓”为何叫“布衣”？

古代“布衣”就是指非常一般的普通的衣料做成的服装。高级面料做成服装就不叫布衣。比如用蚕丝做成的服装就叫绫罗绸缎等等。所以穿布衣的都是普通群众。所以布衣特指“百姓”。

3、汉服是中国文化的的象征，为啥被一些长辈说成奇装异服？

传说在部落成群的远古时代，人们都是赤身露体。

我们的先祖黄帝和炎帝是中原最强大的部落首领，他们带领部落向东迁移扩充时，在平定蚩尤的战斗中，人们为了防御寒冷、遮蔽风雨及烈日的暴晒，也为了蔽挡虫兽的袭击，就用树叶树皮、丛生的草葛、猎获的兽皮等遮裹身躯。人们所穿的“衣服”，在行走奔跑时常会将私处暴露无遗，黄帝别出心裁，教人们把裹身的兽皮、麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片用于遮羞之用，两端开叉，便于行走。

后来，黄帝号召种桑、喂蚕、缫丝、织帛。服装的质料逐渐完成了以纺织品替代兽皮、树叶等的过渡，开始了人类的文明生活。黄帝开创的上衣下裳，从整片的披围到依体简单缝缀成形，经历了一个由简至繁的逐步发展过程，推进了华夏文明的历史进程，汉服由此而诞生，黄帝和炎帝被后人尊称为“人文始祖”，中国人便有了“炎黄子孙”的美称。

汉服具有独特的汉民族风范，是中国“礼仪之邦”“华夏文明”的体现。我们的汉服传承了中国30多项非物质文化遗产及受保护的中国工艺美术。汉服始于黄帝，备于尧舜，定形于周朝。拿古人的话说：“上衣下裳的形制是取天意而定”。汉服是很神圣的，并影响了整个汉文化圈，亚洲多个国家，如日本、朝鲜等服饰均有或借鉴了汉服特征。

翻开近代史，高贵的汉服之花只在上层社会中盛开，成千上万生活在低层的劳苦大众衣不蔽体，民间服装遂渐简化，丝绸缎带被麻纱粗布所取代，量身缝制的上衣下裳在不断更新。解放初期中国处于暂时困难，人们穿着的衣服是新三年，旧三年，缝缝补补又三年。开革开放后，人们生活水平大大提高，穿在身上的衣服日新月异，衣服不再是遮身蔽体，保暖驱寒的工具，而是随心所欲的赶着时髦。“吃是英雄，穿是威风”成为人们的口头禅。

汉服是传统文化的象征，但它并不能左右大众化的时装涌现。人们在穿着上追求完美，追赶时髦，但并不排斥汉服的共存。题主说的：“一些长辈”说是奇形异服，在我的概念里不会。因为解放初期出生的人们，虽然经历了一段缺衣少食的艰难岁月，但对汉服并不陌生。像我本人小时还穿过妈妈的汉服改制的衣裳。我现在也偶尔添置和穿着汉服，而且我也喜欢汉服，怎么会说汉服是“奇装异服”呢？不过话又说回来，并不是因为汉服是传统文化的象征，人们就要单一的穿着汉服。人们一样要接纳新社会新时代的新文化，一样可以在百花齐放的进步的服饰中，坚持自己的各种选择。

4、万里秋风吹锦水？下联怎么对？

上联:万里秋风吹锦水。

下联:一轮明月照九州。