右下(什么是游侠？)

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正文

1、什么是游侠？

游侠指古代称豪爽好交游、轻生重义、勇于排难解纷的人，游侠的来源本身既有一定的历史渊源。游侠的来源与诸子百家的“墨家”有直接渊源。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践。墨家与儒家同为显学，被墨子斥责：杨氏为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。墨家倡导“兼相爱”、“交相利”，墨家的仁爱观念与儒家有着本质的不同。儒家的仁爱是有等级有差别的仁爱，有一种君君臣臣父父子子的内在顺序。而墨家的仁爱是真正的天下平等、天下一同的仁爱，与儒家 “亲亲有术，尊贤有等”相反，要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”。因此，墨家的仁爱相比儒家有更为广泛的范围和内涵，也就使得其一定程度上成为游侠精神的来源。墨者主要分为两类：墨辩之士从事论辩，墨侠之士修习武艺。

《墨子•公输》记载墨子为救宋国与公输盘的论战，文末公输盘欲杀墨子，墨子说“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也”。这便是墨家游侠精神的反映。先秦时期的开放的社会氛围以及动荡的社会环境，许多贵族争相养士，不仅为了士人多带来的功用，也是为了爱贤的美名，这就为游侠这一特殊群体的存在提供了生长土壤。

2、游民星空和游侠网哪个好？

这里是喜爱游戏的小白

游民星空，游侠网和3DM并称国内三大专注单机游戏的综合性娱乐媒体。这三个网站都有十多年的历史了，在不断的发展中，几个网站走出了相互不同的道路，且听小白逐一为大家分析一下。

游民星空隶属于河北省石家庄友曼网络科技有限公司，是国内专注单机游戏的综合性娱乐媒体。游民星空成立于2003年，最初是一家以网络游戏为重点的综合游戏网站，2007年，游民星空的内容重心开始向单机游戏转移，当时以共享资源为主，逐步建立相关的内容结构系统。后来随着平台的成长，游民星空逐渐放弃资源共享的内容，开始转为纯游戏咨询和游戏媒体平台，虽然放弃了资源共享让网站用户有了不小的流失，但是不得不承认，游民星空仍然是目前最主流的游戏媒体平台。

游侠网是中国的单机游戏门户，创立于1999年在业界以及游戏爱好者群体中有着巨大的影响，在国内非商业游戏网站中屈指可数。网站为单机游戏玩家提供最新单机游戏业界动态、国内外单机游戏下载、单机游戏补丁、单机游戏攻略秘籍、单机游戏专题等内容。坚守单机阵地，弘扬单机文化。其最大的特色为游侠网汉化组，以游戏汉化翻译为代表的“LMAO”的汉化组，出品了许多著名的汉化作品，比如COD系列、质量效应系列等等，将国外的一些极具代表性的大作进行了汉化，带给了玩家不同的感受。

3DM是一个综合游戏门户网站，成立于1999年，最初由一批日语高手和十八禁爱好者组成的依靠网站广告生存的民间组织。前身为3DHGAME论坛，后几经波折从汉化(主打日本游戏)-补丁-游戏贩卖-重整（删除毒害青少年身心健康的内容）-汉化（任何外国游戏）-游戏汉化、未加密补丁、交流平台，完成了量的飞跃和质的飞跃，从一个小民间组织发展为知名单机游戏论坛。05年推出了新的主页及论坛，从此更名为3DMGAME。3DM从是一个从论坛起家的游戏媒体网站，后来逐渐发展壮大，为玩家提供游戏资讯，游戏资源，游戏翻译等内容，论坛仍然是3DM重要的用户支撑。

从上面的介绍可以看出，三大网站由于起点不同，导致了用户群体，走向的不同。以目前的状况来看，游民星空的游戏资讯服务是三家里最好的，但是已经基本不提供游戏资源了。游侠网的资源非常丰富，并且对游戏的翻译基本上是独一份的，许多游戏都能有第一手的翻译出现，但是缺点就是广告过多，有在资源中掺杂广告和修改注册表的历史，还有就是游侠喷子比较多一些，经常出现引战内容。3DM由于是论坛起家，在论坛方面比上面两个要做的好，资源也不错，翻译也很好，并且资源干净，广告也没有游侠那么多，环境也比游侠好不少。

以上就是小白带来的三家媒体平台的简评了，以上言论只代表小白的个人观点，每个人都有自己的喜好，找到适合自己的就好，不喜勿喷。

3、游侠是什么？

本期话题

西汉建国之后，表面上国家获得了统一与和平，但其实潜藏的社会危机仍然很多。刘邦的政令下行也时常受到阻碍。

一个刘邦严令缉拿的流窜犯，却受到上自列侯，下至平民的各种保护，令刘邦不得不赦罪并重用他。究竟汉高祖为什么会遭遇这样的尴尬呢？

纵观西汉大一统政治的演进历史，从高祖到武帝，西汉经过六代帝王的辛苦经营，才在秦末战火的余烬上重建了一个类似于秦始皇治下的集权制国家。

可秦始皇的帝国明明是毁在了那些揭竿而起的江湖势力手上，为何西汉建国之初，刘邦却无视秦亡的覆辙，对游侠百般纵容呢？《史记·韩信卢绾列传》载：

豨常告归过赵，赵相周昌见豨宾客随之者千余乘，邯郸官舍皆满。豨所以待宾客布衣交，皆出客下。豨还之代，周昌乃求入见。见上，具言豨宾客盛甚，擅兵于外数岁，恐有变。

上乃令人覆案豨客居代者财物诸不法事，多连引豨。豨恐，阴令客通使王黄、曼丘臣所。及高祖十年七月，太上皇崩，使人召豨，豨称病甚。九月，遂与王黄等反，自立为代王，劫略赵、代。

——《史记·韩信卢绾列传》

陈豨是兴汉功臣中养客最多、交游最广的大游侠。以“从车千乘”的奢豪排场被班固列为西汉游侠之首。据《史记·高祖功臣侯者年表》，自汉元年（公元前206年）起，陈豨即追随刘邦鞍前马后，深受器重。连韩信都称许他为“陛下之幸臣”（《史记·淮阴侯列传》）。

可有意思的是，除了公元前202年以游击将军统兵平定代地之外，《史》、《汉》二书中并未记载陈豨有什么显赫战功，刘邦又为何这么宠幸于他，以至将赵、代两国的边防部队统统交到他的手中呢？深究其中缘由，恐怕与下面的这件事儿不无关系：

陈豨，梁人，其少时数称慕魏公子；及将军守边，招致宾客而下士，名声过实。

——《史记·韩信卢绾列传》

陈豨出生在故魏国，少时即奉战国游侠魏无忌为榜样。而刘邦青年时代屡次游历梁地，也从信陵君的门客张耳那里辗转受到了战国侠风的熏染。陈豨与刘邦，师出同门，意气相投，这恐怕才是陈豨为刘邦所重的主要原因。

当刘邦还是个江湖中人的时候，他不免为陈豨的豪侠义气所感动。可一旦登上帝位，与陈豨从袍泽弟兄变为君臣上下，陈豨效仿信陵君蓄集数千门客的游侠行径就不再是高祖眼中的善举了。

结党营私，尾大不掉，刘邦对陈豨的宠幸与纵容给自己留下了深深的后患。并且囿于从前的经历和固有的印象，刘邦对自己的失措还迟迟不能自觉。直到赵相周昌特特儿地赶到御前向他示警，刘邦才幡然悔悟。可这早晚，陈豨已经羽翼丰满，除了动用战争手段剪除其势力，再无法可想了

不过话说回来，如果我们将汉初的游侠泛滥统统归咎于高祖刘邦身份感转变的迟钝和后知后觉，这也并不公平。实事求是地说，就算刘邦有心效法秦始皇，以雷霆手段打压江湖游侠，客观条件也不能允许他遂行这样的意志：

季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。”季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”

朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”

朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？”

汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待闲，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。

——《史记·季布栾布列传》

打压游侠，刘邦不是没有做过相关的尝试。因为不可能所有的江湖游侠都为刘邦所怀柔。总有那么些人因为各种原因成了刘邦的对头，比如季布。这位出身楚地的游侠投入项羽麾下，屡次将刘邦逼入险境。刘邦称帝后衔恨通缉季布，而且诏旨声明“敢有舍匿，罪及三族”。对比张耳、陈余在故魏国覆灭后遭遇秦朝政府通缉的旧事，显然出身江湖的刘邦是个“内行”。

对季布抗拒逮捕的手段，他有准确的预判——季布一定会动用各种人脉关系隐姓埋名，向鲶鱼一样钻入社会底层的淤泥中潜伏下来。所以刘邦才会严刑恫吓，务要将季布从淤泥中起出来。这看似一场强弱悬殊、毫无悬念的对决，但胜负的结果却出人意料——刘邦最终招安了季布。

为什么皇帝锄侠惩奸的行动虎头蛇尾，善始而不能善终呢？这恐怕是因为刘邦的顶层意志往下贯彻的时候遇到了重重阻力，西汉王朝的司法体制和执法能力根本不能匹配他的愿望。《史记·游侠列传》说：

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。

——《史记·游侠列传》

季布绝不是成功对抗司法通缉的孤例。仅在鲁国大侠朱家的掩护下逃脱官方追捕的豪侠就有上百人之多。究其原因，一方面可能是由于秦末战争对各地基层行政组织的破坏太过严重。在完成重建以前，西汉政府执行政令的能力确有不足。但更重要的是，严刑峻法乃是亡秦虐政的标志，而除秦苛法、与民休息恰是刘邦亲手制定的基本国策。在这样的大气候下跟季布死较真儿，刘邦恐怕也不免有投鼠忌器的顾虑。

从这两点去分析，班固对西汉初年“禁网疏阔”（《汉书·游侠传》）的描述应该是属实的。秦始皇用繁文密织的法网都网不住张耳、陈余等侠士，刘邦的网眼儿放得这么大，他又怎么可能网住季布这条鲶鱼呢？

可是，由得季布逍遥法外也就罢了，为什么刘邦还要用这号人作亲近侍从，由郎中而中郎将，步步提升呢？《史记·季布列传》显示，刘邦招安季布，离不开两个关键要人物的居中斡旋。其一是天下闻名的鲁国大侠朱家，另一个是刘邦的信臣汝阴侯夏侯婴。

这其中夏侯婴对季布的态度尤其耐人寻味。遭到通缉后，季布辗转逃往鲁地，投在朱家的田庄上作起了“奴隶”。心明眼亮的朱家为了帮季布脱罪，亲赴洛阳，找到夏侯婴疏通关节。夏侯婴明知道皇帝缉拿季布的态度之坚决，也能推断出是朱家为季布提供了庇护。但他并没有向朱家施压，逼他交人，反而接受朱家的请求，在皇帝面前为季布游说。

夏侯婴的屁股为什么坐到了季布那边儿？《史记·樊郦滕灌列传》载：

汝阴侯夏侯婴，沛人也。为沛厩司御。每送使客还，过沛泗上亭，与高祖语，未尝不移日也。婴已而试补县吏，与高祖相爱。高祖戏而伤婴，人有告高祖。高祖时为亭长，重坐伤人，告故不伤婴，婴证之。后狱覆，婴坐高祖系岁余，掠笞数百，终以是脱高祖。

——《史记·樊郦滕灌列传》

想当年刘邦还做泗水亭长的时候，夏侯婴是沛县官府的一个马夫。两人嬉闹之时刘邦失手伤了夏侯婴。秦法规定，以吏员而伤人者，处以重罚。为了脱去刘邦的罪责，夏侯婴一口咬定自己的伤不是刘邦弄的。这样一来，举报刘邦伤人的那位势必因诬告罪受到反坐。以诬告受刑，其人不服，于是提请复审此案。

夏侯婴就因为这个案子被监禁了一年多，期间屡受笞楚，但始终没有翻供出卖刘邦。夏侯婴当年的义气深重其实就是一个门客对游侠的忠诚，而季布为项羽赶绝刘邦不也是这样的忠诚吗？所以夏侯婴在朱家的游说下很容易对季布产生袍泽兄弟式的同情，进而为他向刘邦展开游说。

这样一来，刘邦和季布的较量，局面可就彻底地翻转了：刘邦想要惩治季布，可他的政令下行却够不着季布；倒是季布反客为主，人情都已经做到了刘邦跟前儿了。除了招安他，刘邦还能怎么办呢？

参考文献：

泷川资言《史记会注考证》；《中国军事史·秦代军事史》。

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文字|晋公子

4、《游侠列传》对游侠的定义什么？

游侠的产生，在汉代已有悠久的历史。春秋战国时代的社会大变动，西周旧贵族下层的“士”没落分化，一部分以“文”为主，成为诸子百家和儒生；一部分以“武”为主，成为游侠和刺客。文武之士，他们凭着个人才干穿行于 列国之中，奔走于权贵之门，积极从事政治活动，为自己争得一席之地。

而散居民间的游侠，以“义”结成帮派团伙，在政治动荡的社会中保卫乡里，施德贫民，能做一些好事，但往往打斗仇杀，干犯法禁，祸害社会。

司马迁在《游侠列传·赞》中评论郭解说：“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足采者，然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：‘人貌荣名，起有既乎！’峪戏，惜哉！”

《游戏列传》是司马迁精心写作的篇章，郭解作为主要人物，写得生动传神，可歌可泣。但从篇后的论赞表明看，似乎平淡无奇，只是补充叙写作者当年亲见郭解时的粗浅感受。恰恰就在这平淡中透出了司马迁飘逸的生花神笔。

司马迁真实的追叙当年的思想感情作为赞语，真实为了说明那个时代年青一代对大侠的神往，从青年的迷惑感情中，衬出大侠们的平凡而出人意外的传奇色彩。

另一方面，司马迁在《游侠列传》也流露出对现实不满的情绪。天寒三年十二月，司马迁遭李陵之祸被株连受腐刑。在生于死的沉痛思考和严酷抉择中，他悟出了人生的真正价值，提出了震撼千古的至理名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”他从沉痛中奋起，坚强地活下来，在《游侠列传》中，他高度称赞了不被主流思想所推崇的游侠，他们“言必信，行必果”，为了助别人解脱困境，不惜牺牲自己，而侧面批判了以公孙弘，张汤为代表的汉代儒学压制个性，纯粹沦为统治阶级制造顺民的工具。

在游侠起源的理性探讨上，司马迁的主要倾向是继承和发展了发家的理论。他不仅认为经济地位决定游侠风气的盛行，而且还进一步朦胧地触及了游侠的盛行，而且还进一步朦胧地触及了游侠的阶级性。就在游侠之中，还可以分为季札、孟尝君、春申君、平原君、信陵君之类的卿相之侠、朱家、剧孟、郭解之类的布衣之侠，以及“设财役贫”，“侵凌孤弱”的“暴豪之徒”。与卿相之侠相比，朱家等人以布衣身份名闻天下，顷倒众生，当然更加不易，更有过人之处。

与“暴豪之徒”相比，布衣之侠不是欺人而是助人，是救人之难而非乘人之危，二者有着本质的不同，世俗之人把他们视为“同类”是对布衣之侠的歪曲与误解。

中国游侠的发展过程，可以追溯 到咏侠诗，最初在民间社会流传的关于游侠的歌谣与民谚，它们是社会现实最直接、最尖锐、最迅速的反映，是具有深刻的思想性和鲜明的时代特征的作品。

从《游侠列传》全文看，司马迁对游侠并不是盲目的赞扬和宣传，而是辩证地分析了游侠的方方面面。他既看到了游侠身上难能可贵的高尚精神，又看到了游侠风气给社会秩序带来的隐患。

司马迁质疑封建统治阶级所谓圣贤和所谓仁义道德。站在平民的角度和立场，肯定了游侠牺牲自己，救人之急。同时也大胆歌颂游侠，实际上是歌颂了平民反抗强暴的愿望。

5、请大家说一说20款l.9T牧游侠四驱五坐柴油车现在能入手吗？

谢谢邀请！

看来您已经锁定牧游侠这款车型了，只是等待最佳购买时机。

现在是否为最佳购车时机？且听笔者分析。。。。。

很凑巧的是，笔者也是牧游侠3.0T车主，而全国朋友们也有自己的社交媒体群，对于此车目前各种情况比较了解。

首先来说，合资五十铃的柴油车，因其引擎成为最大卖点，在价格方面一直比较“傲娇”，故在购买上一直没有太多优惠。

拿我们3.0T车型来说，从新车上市直至目前，因旧款排放问题逐渐退出市场，仅出现过一次较大幅度的优惠促销！

而您要购买的1.9T RZ4E引擎，属于五十铃新型引擎产品，主要为迎合目前发动机小排量及高排放标准潮流，同时替代旧款2.5T引擎而推出。

◥五十铃1.9T RZ4E 柴油涡轮增压引擎

其实对于此款引擎，五十铃早在7-8年前就已经在进行设计研发布局，产品面世后，事实证明其性能表现相当不俗！

其输出性能完全超越旧款2.5T引擎，甚至在低转数某些区间接近3.0T了输出指标！

◥五十铃3款涡轮增压引擎输出指标对比

无论那款引擎产品，五十铃涡轮增压柴油引擎都有个最大的特点，也是最为资深越野玩家所叹服的历史传统：那就是：绝不追求纸面参数！

其所有引擎调校都十分保守，设计目标均是以满足引擎寿命达到五十万公里为标准。

其实我们玩家在使用过程中，许多车主都采用刷ECU或加装外挂的方式，解除了原厂动力输出的限制，使之能保证引擎安全的情况下，将动力大幅提升！

因为已经准备购买此车，仅是等待时机，估计您应该对此车的底盘悬挂、四驱系统已经有所了解，笔者仅简单解答一下：

◥五十铃牧游侠MU-X底盘悬挂

该车采用基于D-MAX皮卡同平台的梯形非承载式车身架构。

装备的电控分时四驱（带2.48倍扭矩放大功能）系统，后期产品已经开始配置后桥伊顿自锁式差速锁。

悬挂架构为双叉臂式独立前悬架，5连杆带横向稳定杆、螺旋弹簧整体桥后悬架。

以上配置均是传统经典硬派SUV经典搭配。

同时，新款1.9T RZ4E涡轮增压柴油引擎搭配的，是源自日本的爱信6速自动变速器，此款变速器产品，以其可靠性口碑赢得了许多知名厂商的青睐。

低转数大扭矩+稳定可靠的变速器，可以使驾驶者在较为极限的越野活动中，非常从容地操控车辆征服障碍！

因此，尽管其峰值动力输出性能与3.0T大排量车型稍有差距（毕竟排量大幅减小），但该车型的越野性能仍然不容置疑！

新款2020款国际版的D-MAX，已于去年底在泰国首发上市，尽管新款MU-X牧游侠还未面世，但鉴于D-MAX与MU-X的兄弟血缘关系，我们几乎可以详尽观察到不久后必将问世的新款MU-X车型。

◥新款D-MAX、MU-X车系外观图

但是，该车型要引入国内合资生产，恐怕需要等待一段时间。

如果您有充足的时间，不妨可以暂缓入手，等待合资新款车型入华，届时可以享受新款车型带来的内饰、配置、车身结构等层面全方位的重大升级（具体解析请参见本人往期图文）。

如果您急切购车，任何时候均可出手。

因为，目前合资版的牧游侠，无论是配置还是定价，均已基本优化完毕，不可能再进行改版。

不过请放心，其1.9T RZ4E引擎与国际版完全相同！

希望本文能帮到您。

如有疑问，可与笔者私信联系交流，有问必答。

6、汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝？

谢谢邀请！自古以来，有句家喻户晓的民谚“宁为太平鸡犬，不为乱世百姓”。向往和平安宁的平静生活是人们的共同期盼。乱世中的百姓命如草芥自不必说，即便能苟活着也甚是艰难。普通百姓只求安宁祥和，没有刀兵之灾以及能三餐温饱 ，并无其他过高奢望。然而，对那些胆子大，性气高，喜欢冒险的豪侠之辈来说则正好相反。所谓“乱世出英雄”，“浑水好摸鱼” 。越是动荡不安、遍地兵燹的乱世，那些敢于刀头舔血、乱中取利的豪杰人物反而越有出头的机会。假若一个人天性心雄胆大，有勇有谋，任侠仗义，喜欢打抱不平，却偏偏生逢所谓海晏河清的太平盛世，他反而没有机会出人头地。抑或是终身沦落蓬蒿中，与贩夫走卒、流氓青皮为伍。

司马迁在其震古烁今的历史巨著《史记》中花费不少篇幅与笔墨记录了一位豪侠人物郭解的生平事迹。郭解既非建功立业的王侯将相，也非著书立说的文人墨客，更不是富甲天下的大土豪。用今天的话说，他只是一个带有黑社会性质组织的头头，一个游走在正邪之间的狠角色。太史公司马迁为这样一位极具草根色彩的江湖人物树碑立传，且秉持中立态度，既不讳言也不伪饰，无疑是需要极大勇气与高瞻远瞩的超前意识的。

郭解，西汉武帝时代之人。他和司马迁大约是同时代的人。从司马迁对他的了解程度来看，两人或许有过接触。司马迁疑似认识江湖人物郭解，可见无官无职的他在当时的知名度和社会影响力之大。《史记.游侠列传》中郭解是当仁不让的绝对主角。司马迁对郭解的生平事迹描写的细致入微，有血有肉，呼之欲出 。可见太史公对他的了解和重视程度。将没有职位的一介平民记入信史，太史公此举可谓史无前例且惊世骇俗。

郭解是轵城人。轵城大约在今天河南济源县东南的轵城镇一带。巧合的是，历史上另一位比郭解更早，更享鼎鼎大名的刺客聂政也是轵城人。 轵城是个民风剽悍，好勇尚武的地方。郭解的祖父是当地一位有名的相士，父亲则是个“惹事不嫌大”的猛男 。郭父喜欢行侠仗义，勇于打抱不平，对不平事、不平人出手狠辣，在地方上很有威望。 这样的人在地方官的眼里无疑是个影响稳定的“刺头”。果然，在汉文帝执政时期，郭解的爹被地方官罗织罪状以扰乱治安为由诛杀。

郭解继承了他爹的强悍基因，自幼就胆子奇大，调皮顽劣，且力大善于搏击，乡人畏之如虎。

《史记·游侠传》中记载，郭解身材矮小，貌不惊人 。他不喝酒，不赌博，不是常人眼里的豪杰人物形象。相貌平平常常的郭解做起事来可一点也不平常。他年轻时就是一个快意恩仇、恩怨必报的狠角。 属于那种一言不合，就敢拔刀相向，为朋友义气“该出手时就出手”的义烈血性汉子。当然，作奸犯科的事他也没少干。他包庇窝藏身负命案的凶徒、抢劫他人财物、私铸铜钱、手头羞涩时甚至干些盗墓掘坟“摸金校尉”的勾当。 然而，他为人又很仗义，朋友有难，他慷慨相助，出钱出力，绝无二话。为友人复仇，他甚至不惜以命相博；在熙熙攘攘的闹市中，他敢于挥刃直取仇人首级 。众人畏其悍勇，竟瑟缩不敢向前······这样的事例多到数不胜数。郭解的大名举国皆知，人们佩服他心雄胆大、有仁有义，许多人都投到了他的门下。

后来，连雄才大略的汉武帝对他都有所耳闻。

按说，郭解所犯的事早够得上砍脑袋之罪了。可郭解是个人精，做事精细，点滴不漏。二来他交游甚广，耳目众多，所以能手眼通天 。风声一紧，他不是一道烟逃得无影无踪，就是恰巧遇到皇帝大赦天下。他运气奇佳， 所以屡次逃过了法律的惩处。

随着年纪渐长，郭解的性子也变得沉稳和善了许多，不像年轻时那么血气方刚，有仇必报了。他开始学会以德报怨，乐于做救贫济苦的善事，也很少严厉责怪他人的过失，也不再动辄替人出头了。郭大侠待人宽厚、乐善好施的名气不胫而走，聚集在他周围的人越来越多，他的势力也越来越大。

然而，江山易改，本性难移。郭解虽不再亲自去手刃仇人、拳打恶棍，平时他只救人而不炫耀自己的功绩，但骨子里与生俱来的戾狠之气仍旧扎根于心，时不时因为一点小小的争端就血脉贲张、激愤不能自抑。

随着名气日盛，他自己不好亲自动手与人争斗，但乡里顽劣不法少年视他为偶像，以能为他做事为荣耀。这些恶少年们经常暗中替他刺杀仇家，却从不让他本人知道。

凭心而论，郭解这类江湖闻名的人物，大多不是不分青红皂白、穷凶极恶、杀人不眨眼的恶棍。人在江湖厮混，不讲“义”字，是混不了多久的。郭解狠则狠矣，然而，却义字当头，亦正亦邪。 否则，哪来那么大的威望与名声？哪有那么多人愿为他赴汤蹈火？

后来，发生了一件事，更令郭解名声大噪、声誉鹊起。郭解的外甥与人喝酒，那人不胜酒力，郭解外甥非得强迫那人饮尽，二人为此起了争执。那汉子怒火攻心，拔刀将郭解外甥刺死后逃跑藏匿了起来。郭解派徒弟四下打听凶手下落 。他的势力确实很大，凶手眼看藏不住了，只好回去面见郭解，并将此事来龙去脉一五一十详细告诉了他。得知真相后，令人意想不到的一幕发生了。郭解对那人说：“你杀他没有错，都是我家孩子仗势欺人、无理取闹，换作我也会如此 。你走吧” ！这事传开后，人们仰慕郭解明白是非，宽宏大量，不以势压人，甚至不惜得罪亲人 。于是他再次名噪天下，仰慕、追随他的人更是多似过江之鲫。人们都以不认识郭解为耻。

在当时，人们之间有了争讼、纠纷、仇怨，县令都断不了的事，只要郭解出面调停，无不迎刃而解，化干戈为玉帛。随着年龄的增长，他的为人也越来越谦和忍让 。人们只要有求于他，他无不尽心尽力，尽量办好。实在办不到的，他也尽自己最大的努力让对方满意。县官遇到难办的事也找他咨询，当地人只知有郭解而不知有县令 。他的风头一时无人能比。《史记》记载，前来投效他的人常常在郭家门前排上几十辆车驾等候。一些犯了法的人，只要郭解出面庇护，地方官也只能干瞪眼，徒唤奈何。

郭解强大的气场和无与伦比的号召、组织能力，引起了官方的注意和担忧。刚好武帝在陕西兴平县修建茂陵，他下令全国凡家资在三百万以上的富豪都要迁到茂陵聚居。地方官乘机将郭解的大名也报了上去。郭解虽然活得风光、体面，却不是那种只知聚敛之辈，因此他的家财没那么多。然而，地方官对他颇为忌惮，极力主张将他家迁走，以拔除这个潜在的威胁。就在事情似乎已成定局、无可挽回之时，历史上享有盛名的抗击匈奴的名将卫青出人意料地站出来为郭解说话 。他对汉武帝说：“郭解家并不富裕，论家财他远远不够迁徙茂陵的资格”。武帝暗想“一个平头百姓却有能力让位高权重的大将军替他说情，那他家里一定不会穷”。皇帝的话一言九鼎 。身为大将军的卫青也无法说服他 。郭解一家最终还是被强行迁往陕西兴平守茂陵去了。

临行前，轵城当地的大户们为给郭解摆酒送行，随便就凑了一千多万钱赠给郭解。无职无权的“屌丝”比当官的还排场风光，这确实是千百年来罕见的奇观。郭解家是被迫迁徙走了，可他留下来众多的徒子徒孙却愤愤不平，这些愤青一直暗中寻找机会，想为他讨个说法。

一天夜里，郭解的一位远房侄儿将那个一直力主将郭家迁走的小官一剑给刺死了。这下可捅了马蜂窝 。官员家属上书告状，汉武帝下令缉拿郭解叔侄。幸好早有人通风报信，郭解将家属安排妥当后，再次踏上了亡命天涯的路途。

四处逃亡的日子苦不堪言。好在他名声在外，每到一地，只要报上姓名，就有仰慕他的人提供免费食宿，并为他寻觅避难之所。甚至还有守城官员因“误放”郭解而畏罪自杀。他就这样颠沛流离、东躲西藏了很久。后来，缉捕官兵还是循着蛛丝马迹抓住了他。

一代豪强郭解终于归案，并锒铛入狱。然而审了许久却始终无法定罪。因为能置郭解于死地的命案大多发生在皇帝大赦之前。所以他的案子一直拖着，久久无法定罪。正在办案官员一筹莫展之际，郭解的一个门徒突然将一位和他一直有隙的儒生杀死了，还割掉了那人的舌头。此事正好授人以柄 。审案官干脆将别人犯的命案一股脑全算在郭解头上。负责此案的大臣公孙弘对武帝说：“郭解不过是个平头百姓，却以行侠仗义的权谋手段笼络、蛊惑百姓，为一点小事就伤生害命，这次的杀人事件他虽不知情，但性质却比他亲自杀人更为严重，影响也更为恶劣 。应该以大逆不道之罪论处”！武帝深以为然，点头应准。

一生行走于黑白之间、胆大心细、豪气贯云、名动江湖的大侠郭解最终落得个满门抄斩的悲催下场。

郭解这样的人，假如生逢乱世，或许也会成为大汉开国君臣那样叱咤风云的人物。然而，这样的人在太平盛世之时却有可能成为社会秩序的隐患。当然，他也有急公好义、扶危济困的光彩一面。类似郭解这样的游侠之辈，虽对社会秩序的平衡有一定破坏作用，但也有一些微妙的制约作用 。他们在官府势力不能触及的角落里行使着管理权和仲裁权，维护着较为公正的游戏规则。所以太史公认为不能全面抹杀他侠肝义胆的一面。然而，公孙弘不喜欢他，汉武帝更不会容忍他，儒家正统卫道士更不会允许他的特立独行，我行我素，蔑视官法。郭解这类豪侠的存在，影响了皇家至高无上的威权与秩序，他的某些作为更有违纲常伦理，所以必欲除之而后快。

郭解等游侠人物的悲剧性命运在于，他们生活在中国历史上相对强盛，祥和安宁的汉武帝时代 。也就是所谓太平盛世时代 。而这样的时代是不会容忍并造就他这样的江湖英雄的。与其说这是他个人命运使然，不如说是中华传统文化笼罩之下个性突出之人的必然结果。

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7、司马迁为什么为游侠立传？

第一，这是司马迁受人尊重的原因之一。司马迁之所以被人尊称为伟大的历史学家、文学家，不只是因为那部书部头大，一个重要的方面是书的内容、思想让人佩服，把游侠的事迹列为专章记录，体现了他独有的视野和价值观。

第二，在先秦时期，在秦汉时期，在人们的主流认识里，游侠这个类型的人在社会上的正面影响很大，如司马迁评价郭解道：“天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”。对于影响力这么大的人物，他们的事迹不记下来，司马迁心里应该是过不去的。

第三，人们总体上认为，中国的封建专制统治在明清时期达到了顶峰，而在以前，尤其是先秦时期，虽然有等级存在，但社会环境还是有一定宽松度的。游侠的品质有被人们认可的空间。

8、《史记》中的游侠具有哪些精神？

受文学作品和影视剧的影响，在人们的印象里，侠客就是一些来无影，去无踪，能飞檐走壁，武功高得没边，还可以“十步杀一人，千里不留行"而不必去负法律责任的人。

事实上，游侠们的日子远没有那么风光，他们根本就沒有什么绝世武功，也就不具有一袭白衣走天下，到处去行侠仗义打抱不平的本钱。

但游侠确实有很多的过人之处，太史公在《史记》中有这样的描述“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其驱，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”

太史公首先对放荡不羁，不愿接受法律法规和道德约束的游侠们提出了批评“其行虽不轨于正义。”

汉初的大侠朱家就是一个敢于窝藏逃犯的人，他曾资助和藏匿了几百名有本事的逃犯，这其中就有因“一诺千金”而声名远扬的季布。

但太史公对游侠们的所做所为，还是赞赏多过批评，在指出游侠们“其行虽不轨于正义”之后，太史公笔锋一转，如实写道“然其言必信，其行必果，己诺必承。”

诚实守信的行为，是人们在正常社会活动中的通行证，也是游侠们最值得称道的品质之一。

而行为果敢，办事从不拖泥带水的办事作风，也是游侠们典型特征。

″已诺必承"更是加深了游侠们在人们心目中的好感，

"不爱其躯，赴士之厄困"

游侠必须有这样的品行才当得上一个“侠”字，路见不平一声吼，该出手时就出手是对游侠的最基本要求，游侠们为了社会的公平公正，即使付出生命的代价也在所不惜，这也是游侠们最让人尊敬的地方。

“而不矜其能，羞伐其德。”

做好事不留名，更不求回报是游侠们的重要美德。

大侠朱家一生助人无数，却从不望回报，由于资助的人太多，花光了家中的积蓄。

朱家身穿打着厚厚补丁的衣服，每顿只吃一道菜，他却从不在意这些，每日还在热于扶危济困，帮助他人。

游侠们的急公好义，言而有信，果敢决断，不避生死，不求回报的精神，至今仍然值得人们学习。

9、游侠网站的单机游戏下载后怎么安装？

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